一篇深刻的读后感能够引导读者思考书籍的社会意义，激励他们去阅读更广泛的作品，撰写读后感的过程不仅是对书籍的总结，也是对个人情感的表达，吸引更多人参与阅读，365文档网小编今天就为您带来了春读后感1500字优秀6篇，相信一定会对你有所帮助。
春读后感1500字篇1
?人性的弱点》这一本书是二十世纪最著名的成功学导师：戴尔。卡耐基的著作！这本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士！我阅读之后，对在社会上该如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜欢你的六种方法，最让我受益良多，它的内容与现实社会有着紧密的联系，如实地放映出生活的点点滴滴。
在第一章中，我明白到，并不是所有的人都对你产生兴趣，都会关心你！如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、水远不会有很多真诚的朋友……朋友，真正的朋友，不是那样造成的。例如老总统罗斯福的仆人爱默士说了这样一个故事：有一次，我妻子问总统，美洲鹑鸟是什么样子？因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话；原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，如果她向窗外看去，就可以看到了。这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱？谁能不喜欢他呢？所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是：真诚的对别人发生兴趣。看到这里，我又想到，现在的人思想过于自私，总以自我为中心，个性太强了，导致有点脱群！人制关系需要整理！
在第二章，如何给人好印象。我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象！一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看牠们那么的喜欢跟我们接近，当牠们看到我们时，那股出于自然的高兴，所以人们也就喜欢了牠们。一个微笑虽然是小事，但坚持着并不容易。
在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做！罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做？当别人介绍一个陌生人跟我们认识，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重。
在第四章中，如何养成优美而得人好感的谈吐。只谈论自己的人，永远只为自己设想，而“只为自己设想的人”……哥伦比亚大学校长白德勒博士，他曾经这样说过：这种人是无药可救的，没有受过教育的！”白德勒博士又说：“无论他曾接受过什么样的教育，仍然跟没有受过教育一样。”需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他注意自己头上一个小疮愈，比注意发生一椿大地震还来得多。所以，你如果要别人喜欢你，第四项原则是：做一个善于静听的人，鼓励别人谈谈他们自己。
第五，六章是如何使人感到兴趣，如何使人很快的喜欢你。我认为要让别人很快的喜欢你，首先就要产生兴趣！兴趣都没有，又如何谈喜欢呢？所以在日常的交谈中一定要尊重别人的发言！若想别人对你感兴趣，首先你要关心别人，不要一意孤行，这样从感兴趣到喜欢就会得到很快的升级。
?人性的弱点》这本书可以当成是块镜子，你通过阅读它，就会发现你自身的弱点，它指出了你的在言行举止上的不雅之处！所以我阅读之后，使自己的不文明用语，不雅举止得到更正，也许有人认为这是微不足道的小节，可是正是这不可忽略的细节可以决定一切！正所谓细节可以决定成败！阅读了卡耐基这本书后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社会上得到更好的发展！
春读后感1500字篇2
高祖本纪讲了高祖刘邦的一生经历，即是写刘邦如何战胜项羽，最后建立汉国的过程。让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。
本篇着重写了刘邦的成功，而对于他的一些缺点陋习，比如奸诈，损人利己，虚伪等人品方面则有些忽略，不过终归来说，刘邦是成功的，正所谓胜者为王，败者为寇，项羽虽然一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者。历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨。
看了《高祖本纪当这种结果也是必然的。刘邦虽然人品不好，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国。首先，司马迁认为他能当上皇帝是上天授予的。刘邦母亲怀他时就有蛟龙附身，刘邦长相一副龙的容貌，面相贵不可言，被称为赤帝的儿子，所到之处，天空都有象征天子的一团云气，这么来说，刘邦自生下来命中注定就是天子，他就会建立汉国。这一点来说，带有一些神话色彩。当然，刘邦德胜并不只是由于他是君权神授，他还有过人的用人才能，这一点是项羽远远不能及的。刘邦能够识才，如《史记》上有：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’刘邦知道每个人的长处与短处，有才能的人都不会被他遗漏，取其长避其短，使得人才得以尽其所用。而且刘邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，而且用自己的的情感感人，很得人心，给他要用的人信心与盼头，让他们全心全力的为他效力，调动大家的积极性。所以他手下有韩信，张良，樊哙等为他尽心尽力。正如他说的：‘公知其一，未知其二。夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如肖何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。’”刘邦不善于将兵，而善将将，再让他手下的人才竭尽全力地发挥他们的才智作用的时候，又要保持对他们的绝对领导权，加强他对人才的控制，这一点我认为即使是在今天，对当领导者的来说也是值得借鉴的。还有刘邦的能力十分强，能屈能伸，反应能力十分快。即使是在危机时刻，不管是在危机丛丛的鸿门宴，还是在被项羽围困时，还是与项羽对决时被弓箭射中。他都有急智。他总是在最危急的时候急中生智，抓住哪怕一点点的希望，成功逃脱。相对于刘邦来说，项羽就有些反应迟钝，死脑筋。在被逼到乌江时，他本可过乌江，以求之后重振旗鼓，东山再起。可是却一下在失去理智，自刎于乌江边上，只留得后人唏嘘不已。刘邦能成功，还有个重要的因素时他会安抚人民，可谓得人心者的天下，在归降了的地区，刘邦对安抚人民，鼓励耕种，镇国家，抚人民，给粮饷，不绝粮道，正如他说的“杀人者死，伤人及盗抵罪。”“余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐!且吾所以军霸上，待诸侯至而定约束耳。”人们普遍都认为刘邦是个品德高尚忠厚老实的人，认为他值得信赖，因此都纷纷依附他拥立他为王。而项羽呢，虽勇猛无比，却又奸猾伤人，项羽曾攻下襄城，那里的军民没有一个活下来的，全被活埋了，凡是他所经之处，都会遭到毁灭，他这样的糟蹋人民，可想人民怎么会拥护他，他的失败是必然的。其实比刘邦更有才的人很多，比如张良，韩信等，但刘邦趋合理的利用他们并把它们的才能发挥出来，刘邦本不是旷世奇才，但他善于用才，善于抚民，最终取得成功。
本篇高祖本纪中，司马迁将刘邦和项羽做了强烈而且鲜明的对比，由此更加突出了刘邦的胜利。刘邦是一个成熟的政治家，胸怀大略，虚怀若谷，求贤似渴，善于知人用人；而项羽者过于稚嫩，气量小，嫉贤妒能，造的后来众亲背离，凄凉的自刎乌江。比如说写到项羽刘邦分别率兵去关中击秦时，项羽之描述了他在军事上的胜利，而刘邦则不仅有军事上的胜利，还写到他抚慰军民等安民措施。司马迁还将项羽和刘邦用人方面进行了对比，项羽刚愎自用，有范增却没有好好利用，做事鲁莽，不经思考，正如刘邦这句脍炙人口的话语所说的“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，不能用，此其所以为我擒也”。司马迁正是经过这样的层层对比，不对递进，进而拉下了刘邦胜，项羽败得帷幕。其实，很佩服刘邦。
本片高祖本纪语言精练，朴实无华，给我们读者展示了刘邦与项羽争霸的精彩以及历史的残酷与真实，刘邦与项羽两位人物形象也值得我们细细品味，刘邦得胜与项羽的输给后人许多启示。
春读后感1500字篇3
“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，这是诗经惯用的比兴手法，“兴以抒情”，交代了爱情开始的序幕，在一次集市上，一个男子已买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人说媒，最后将婚期定在秋天。
从此以后，女子朝思幕想，“乘比危垣，以望复关”，望不到男子所在的复关，便泪流不止，既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占扑，预测婚事的吉凶。及至男方派车来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这是一个多么单纯痴情的女子啊，凭着男子在集市上的嬉耍戏谑，就痴情意意，恋恋不舍，早也盼，幕也望，一心系在男子心上，直等到男家的车儿马儿迎上门来，才擦干眼泪，卷起财物，占了噬卦，紧随男方的车儿而去，命运悠悠，如晃荡荡的秋千。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨"，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也“。桑甚是甜蜜的，鸠多食则易醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺爱情犹可解脱，女子一坦坠入爱河，则无法挣离。
这小段总结了爱情是杯苦酒啊，食多了即会伤身又伤心，男女有别，男子容易解脱，女子呢，陷入泥淖，只会越陷越深，彷如葬身大海，茫茫无际，一望无涯。
“桑之落矣，其黄而陨”，青青桑叶儿啊漫山坡，黄黄陨地如雪落，时光时光奔流去，美好梦想付东流。“自我徂尔，三岁食贫“，女子嫁过去几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反复考虑，自己并无一点差错，而是那个男子”二三其德“。
甜言美语将我骗，信誓旦旦表心迹，一坦过了你家门，行为心迹皆相反，说明男子开始是轻浮，浪荡，口是心非的欺骗女子，想要对方嫁给他，一坦欺骗到手，便无情无义，指桑骂櫆，任打任骂，不顾女方的抚小敬老，辛勤持家，憔悴落拓。
“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行”，淼淼荡的淇水，浩浩无边际无涯，就如我的心儿啊，起伏跌宕，摸不着边际，找不准前行的方向，如浮萍起伏，飘荡，心儿无所归啊！
”三岁为妇，糜室劳矣“，多年的起早睡晚，只为的是家人的安适惬意，我睡不好吃得少点不要紧，只要家里人舒舒适适，不无怨言，任劳任怨我无所谓，自古女子“三从四德”是本分，地位低下侍奉人又如何呢，只要丈夫记得我，对我好，知道我的辛劳，一切自然好，”携子之手，与子偕老“，”心心相印，铁棒磨成针“。
“言既遂矣，至于暴矣”可是倒霉蛋儿却不领情，常常对我拳打脚踢，打得我遍体鳞伤，体无完肤，”打落牙来和血吞“，“世事险恶，老天瞎眼”。
“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟姊妹哪能了解世道的险恶，不张不睬，轻视我，我的心啊如寒霜，伤口啊抹盐。无缘不得公婆家的欢心，我心戚戚，惆怅惘然，兄弟们又一味的责怨，“天啊，地啊，何处是归宿？哪里是家园“，愁深深似海，怨凄凄比天高。
”及而偕老，老使我怨“，相恋时分蜜意浓浓，难舍难分，”我愿摘取天上的星星，我愿入深海去捉鳖“，“爱你爱你直到天老地荒，海枯石烂”。“淇则有岸，隰则有泮”淇水渺渺，浊浪滔滔，拍打着岩岸泠泠有声，沼泽一望无涯，漭漭荒荒，落日是边际。而我的辛劳，怨苦却如这淇水，沼泽之地，无边无际，邈邈无涯。
”总角之宴，言笑晏晏“，思绪茫茫如大海，波浪起伏，浪涛滚滚，又如小船儿飘荡，翻滚在波涛浪尖，跌跌荡荡，时而入深谷，时而又上浪尖，起起伏伏，不知所往。罢矣罢矣，往事历历，一件件，一桩桩，不堪回首，回首是泪涟涟，线如珠，心咕咕，血泡冒。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”往事不堪回首，回首泪已成河，告别昨日的痛苦，我要去寻找明天的太阳，那光明亮丽的火球，辉耀世界，照暖饥寒交迫的生灵。我需要太阳啊，需要温暖，需要更加明丽灿烂的艳阳，他们辉耀四方，光芒万丈，救苦救难，
给人以生机！
我渴盼······！！！
春读后感1500字篇4
?呐喊》《彷徨》是我特别喜欢两部文学作品。
鲁迅在《呐喊》的“自序”中写到，他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
鲁迅说，他确实有着确信想要唤起中国当时沉睡在黑暗中的国民，于是他于1918发表了中国第一部白话文小说《狂人日记》，随后又发表了十余篇，组成了《呐喊》，在1924到1925年期间又发表了小说集《彷徨》，这两部也成为了中国现代白话文小说的奠基之作和经典之作，拥有着里程碑式的意义。
作为当今研究鲁迅先生小说的学者，我们就在思考，鲁迅是以怎样的确信来完成这个唤起中国百姓思想的目标？他凭什么有能力认为认为他的文章可以有这“毁坏铁屋的希望”？在我看来，这要归功于他对小说故事叙述的全新开创。
鲁迅曾经说过：“走异路，逃异地，去寻求别样的……”鲁迅对于小说的全新创造热情，才带给我们当今中国国民不一样的文学体验。
先要问一句，什么是“故事”？中国古代文学博大精深，从古至今涌现出千千万万个经典的文学巨著，《左传》、《史记》、《三国演义》、《红楼梦》等等一些名著，看似题材不同、所表达的内容不同，但是其中一个核心关键，也就是这些书得以经久不衰的原因，就在于作者对于小说故事的叙述艺术。起、承、转、合或者是故事的开端、发展、高潮、结局，都是缺一不可的，他们精美的扣合在一起，组成最吸引人的故事。福斯特在《小说面面观》中说，小说是故事，因为“故事虽然是最低下的和最简陋的文学体制，却是小说这种非常复杂的机体中最高的要素”。巴西作家若热亚马多说：“我在写作的时候，基本上是不注重语言问题的。我关心的是如何用最好的方式把故事讲出来，如何使人们理解它。
故事指的是真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。关于故事的内在构成里蒙凯南女士说：“事件是怎样结合成序列的，序列又是怎样结合成故事的呢。结合的原则一是时间顺序，二是因果关系。”也就是说，一个好的故事要有时间上的流动，要有因有果。中国传统小说讲求首尾呼应，故事要得以完美叙述。但是，鲁迅的小说真的是为写故事而写故事吗？故事表达的流畅和华美的艺术从来不是他所追求的目标，他是希望通过故事背后的意义来启迪民众。
?呐喊》创作于1918—1922这段时间，此时正处于“五四运动”时期的高潮，鲁迅便以自己独特的方式发出自己的第一声呐喊。以《狂人日记》来说，本文不是以传统的小说叙述来写，而是以一个狂人的视角，以日记体的形式，阐述狂人看待社会和人的观念。初次读来，便因文的特色与独创所震惊。《狂人日记》以十三个小部分组成，长短不一，所表述的狂人的内心想法也是断断续续的，根本没有传统故事的起承转合等基本要素。但即使是这样，这并不妨碍鲁迅对于文章中心的完美表达。通过对狂人内心的层层剖开、递进，我们不断看到鲁迅所要表达的族制度和礼教的“吃人”本质，和对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。若没有鲁迅高超的叙述模式和语言能力，这篇文被当做一个真正疯子的日记也未可知。
?呐喊中》唯一一篇中篇小说——《阿q正传》，它并没有写书主义上对于小说故事的叙述要求，缺少故事的整体框架。《阿q正传》当时是在报刊上连载的，这也就相当于每章都要有一个相对完整的故事来吸引读者，所以鲁迅在其中是运用了相当高的写作技巧，看似无形的脉络和框架，实则细细读来会发现环环相扣。这也就是鲁迅像再一次打破了传统小说的叙述模式。
有不少学者认为《鸭的喜剧》不应该放入小说集《呐喊》中，但是鲁迅先生多次再版《呐喊》，最后还是把这篇文章放到其中，这也说明了鲁迅认为这的确是一篇小说。《鸭的喜剧》带有散文化的特征，情节性其实是不强的，这也是鲁迅对当代小说的一大突破。这的确也是一大开创。
春读后感1500字篇5
前些日子，我研究生时的老师博导阮建青老师推荐了一本书——费孝通先生的《江村经济》。此书是费老先生在去英国留学之前，调研了江苏省吴江县开弦弓村，极其细致地描述当时中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，这是人类学上里程碑式的著作。看完此书之后，谈谈自己看书的心得和体会。
调查区域。
开弦弓村位于太湖东南岸，属于长江三角洲，是一个平原，适合种植水稻，村子的经济生活主要靠蚕丝业。当时全村人口1400多人，不包括外来人口。本村人有一定的地方保护主义，外来人口没有土地。村子的地理位置决定了生活在这一特定环境内的气候、交通、人文、经济和人口等社会问题。该村的调研数据和资料可以与其他地区作为调查比较。每一个地区都有独特的地理属性，前一阵子林毅夫教授调研东北的报告引发了大批经济学家的质疑。费老先生在文中说：过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受到利害关系的影响。可以较贴切的解释这种争议。
户与村的生活。
文中数个篇章非常细致地描述家庭、成员构成、婚姻、家庭财产分配及生活习俗情况。家庭是在婚姻和血源关系或收养关系的基础上，构建的最基本的社会关系。家庭受传统习俗、宗族伦理、法律法规的影响和控制，以及自身经济状况的制约。当时的婚姻是由父母决定，通过媒人和算命先生确立结婚对象。婚姻的目的就是为了延续后代，儿媳妇的社会地位需要靠生育孩子来确认，否则就会被遗弃。就算生育了后代，儿媳妇的地位也是不高的，要受婆婆的诸多管教。由于人均土地面积的限制，儿童的出生也受到了相应的限制，同时受到重男轻女的思想，女婴的死亡率比男婴要高出许多。而有较大产业的家庭则不受生育限制。因生产的需要，孩子们受教育和劳作相冲突，因此普遍受教育程序都不高。在财产继承上，嫁出去的女儿是没有继承的权力，财产都是归儿子继承。因家家都忙于农作，娱乐表现形式较为单一，妇女大都是回娘家看望父母兄弟，男人在空余时间聚在茶馆消遣。因此，各个节日的庆典作为娱乐项目就表现得尤为隆重。村子的村长一般由生活较为富裕且有一定文化程度的人来担任，可以为村民提供处理文书、照看公共财产和社会仲裁、传达执行上级的指令等。村长是没有报酬的，但因提供了服务可以接受村民的礼物，并受到村民的尊重。
随着社会的发展进步，如今婚姻大多由本人自己的志愿来决定，女性的社会地位得到了日益的提升，孩子受教育的程度也越来越得到家长的重视。随着“二胎”的放开，越来越多的家庭有了二个及以上的孩子。倡导人人平等的法律面前，女儿和儿子享有同样的继续权。由于资源越来越向大城市集中，农村的常住人口日益减少，甚至出现了部分村子的消失。而文化生活的进步，现代人的娱乐生活丰富多彩，导致了很多传统节日的氛围淡薄，节日更多地成为了商家促销的手段。
职业劳作、贸易、资金及基本问题。
该村三分之二的农户主要从事农业，一年中至少八个月在进行农忙，农民的食物完全依赖于自给自足。百分之九十的土地种植水稻、油菜籽和小麦，另外一部分用来种植桑村。村子里的男人基本都在做农活，女人主要从事缫丝。土地要交租，缫丝也会因价格波动和蚕茧或天气的原因，不能保障收益。于是出现了一些新兴事业来增加收入，如养羊、航船和贸易。任何一项新兴事业的产生，都会伴随着一些新的问题，比如资金的投入，由此出现了互助会、高利贷和信贷合作社。这些章节描述了当时农民生活的现状以及他们很迫切希望改变这种生活状态的想法和尝试，但又受到了诸多的限制，暴露出诸多的问题和矛盾。当时农村的基本问题，就是农民的收入不足以维护最低生活水平所需的程度，单凭农民自身又无力改变现状。而当时30年代的政府，大部分精力不在于国内经济的发展，而在于内部斗争。政府的不作为，更加导致了农民生活的艰难。
费老先生在文中说：“社会制度的变革是非常困难的。困难在于社会制度是由人际关系构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子就组织得起来的。如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，这是社会科学者的工作和作用。”
现如今，人民的生活发生了巨大的变化，但变革依然是每一个时代都需要的。《周易-系辞》下:“易，穷则变，变则通，通则久。”与国如此，与家如此，与己亦如此。
以上是看了《江村经济》个人的一些小小感受。
春读后感1500字篇6
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。
我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必须回叫苦不迭。茶，仅有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意仅有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。
在那里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。
我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢?在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗?中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀!
“历史，从来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。‘这不正是中华民族所需要的吗?
“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。
人生，其实也是一种苦难旅行。
