作文是一种可以培养我们的表达自己和与他人交流的方式，通过写作可以提升自己的交流能力，作文是培养逻辑思维和推理能力的有效途径，下面是365文档网小编为您分享的庄子作文5篇，感谢您的参阅。
庄子作文篇1
微风轻抚，扬起淡淡的水波，杨柳垂堤，点出回回水纹，一串连影，映入眼帘……是他吗?那个穿越两千多年的人，那个淡泊名利，视权利如粪土的人——庄子吗?
当诸侯混战时，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。大大继承并发扬了老聃，杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我“引向”达生”，“忘我”归结为“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潜心钻研的人。
当“惠子相梁”，怕他来抢做宰相，庄子不愿同他争辩，以故事来讽刺惠子。庄子将自己比作鹓雏，高洁，志向远大，将惠子比作鸱，醉心功名，猜疑他人。用故事来告诉惠子，他不是那种鸱，爱吃腐鼠的鸱。在我眼中的他，是想鹓雏一样高洁的人。
当他夫人去世，别人都哭丧着脸为他悲哀，可庄子却笑嘻嘻的拍手，他为他夫人的离去感到快乐，在别人眼中，也许他就是个疯子。在我看来，他已淡然面对生死，把生死置至身后，无所畏惧。对于生、死，我们也许很怕他们的来到，而庄子缺欣然接受，因为在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面对一切的人。
当他到濮水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他却不为所动。说他宁愿做一只抱着尾巴在泥中爬的乌龟。在纷扰的争斗中，自由被蒙了一层淡淡的尘。他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。在我眼中的他，是向往自由的人。
当他死去时，他的弟子都在痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却在临死前对他们说：做人不能太偏心，你们买棺材，蝼蚁食我，你们不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你们为什么非要让蝼蚁食我，而不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了吗?他连生死都看得如此平淡，对他来说还有什么重要的?在我眼中的他，是一个让我敬佩的人。
微风依旧吹拂，吹动这历史中每一颗尘土，庄子在历史的长河中，路明星一般闪耀，他的平静内心，他超越一切的灵魂，他的“天人合一”和“清静无为”的思想……都在我眼中如花一般绽放。
庄子作文篇2
千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。
庄子作文篇3
他有鹰的犀利，更有鸽子的宽仁。他是庄子，眼里不问名利，心热叹息黎元。
庄子垂钓，守望精神家园。有一天，庄子在濮水垂钓，楚威王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“大王希望用国内政事来劳烦您！”庄子持竿不顾，回答到：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好，放在竹匣中，珍藏在宗庙的殿堂上。这只神龟，是宁愿死去留下骸骨而显得尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土上爬行。”庄子说：“走吧！我将要拖着尾巴在泥土中爬行。”可见庄子能正确的认知自我，在反叛与孤独中，淡泊名利。
庄周梦蝶，达物我两忘境界。在《庄子·齐物论》中及在列，一天庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，只见自己仍是躺在床上的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？在《幽梦影》中有这么一句话，可谓点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。这说明庄子在真实与虚幻中能认识自我，明确自己的选择和追求。
涸辙之鲋，做到实事求是。庄周家境贫穷，有一次到监河侯那里借粮食。监河侯说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周听后不太高兴地说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望，见干涸的车辙中有一条鲋鱼。我问它：“鲋鱼啊！你是做什么的呢？”它回答说：“我，东海的波臣，你能给一升半斗的水救我的命吗？”我说：“可以，我去东方劝说吴，越的国王，引江西的水来迎接你，可以吗？”鲋鱼非常生气地说：“我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗得水就可以活，你却让我等江西的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！”显然监河侯的慷慨许诺，和答应引江西之水给涸辙之鲋一样，都对求助者毫无用处，不切实际，等于空口说白话，所以是虚伪的，庄子通过这个生动的故事，讽刺那些见死不救，而假仁假义的伪善者，体现了庄子在实干与空谈中实事求是，在虚伪和真诚中能正确分辨，揭开伪善的面具。
安时处顺，赤子之心归自然，曳尾涂中，逍遥一游于尘世。有谁看得出他满纸荒唐中的一把心酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬，油然生爱，像庄子一样活着呢？
庄子作文篇4
我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。——题记
经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
时代呼唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪烁。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自己的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。其人谓谁？蒙城庄周也。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，宏盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。
读《庄子》，读到的是豁达与超越。庄子在《齐物论》里提到“天地与我并生，而万物与我为一。”万物的知识、标准不一。所以“人为”的标准，并不是“唯一”绝对的标准。就像《逍遥游》中所述的那只庞大的怪鸟，当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破了一切人为的“相对”。昭文不再弹琴，因为他在弹琴时，只要发出一个声音便失掉了其他的声音，只有不弹时，才会五音俱全。这正如陶渊明的“五弦琴”。
读《庄子》，读到的是洒脱与淡然。何谓逍遥？列子御风而行，自由自在，这是逍遥吗？答案是否定的。列子飞行忘不了风，也只能成为世俗的幻想与浅见。真正的逍遥在我们的心。如庄子“无为而无不为”“天人合一”，面对世俗，嬉笑怒骂，皆由性情，他逍遥于世间，淡泊于名利。面对惠子“搜于国中三日三夜”，庄子淡然一笑，“今子以梁之宰相而吓吾也。”何等淡然。正如南朝诗人柳恽就曾在他的《咏蔷薇》里有言：“不摇香已乱，无风花自飞。”
读《庄子》，读到的是坦然与欣慰。庄子妻子死时，他鼓盆而歌，有人不解，有人谴责，但他却悠然地依旧如此，因为他渗透了生命的真谛，生是自然，死亦是自然，生固然可贺，死何尝不是回归，一如中国民间的红是喜事，白亦是喜事。
?庄子》是哲学的天籁，更是我们心灵的琴音，他让我们找到了那个最本质的自己，花开花落，静谧无声，这是心灵的盛宴。
无论你再走多远，请你一定一定不要忘记，自己原来出发的目的。
庄子作文篇5
?庄子》有篇，名《秋水》。
——题记
庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。通过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。既有“辩”，则有“辨”。庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。惠子问其怎知鱼乐。了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。它们本就由“小”而成“大”，“弱”而成“强”。庄子之“空”，使其内容简化，思想简洁，回归实物根本，为其中之大智慧。与此同时，庄子任其思想在“空”当中遨游遐想，以一种浪漫自由的方式，阐释易理。他以奇诡的创作使其“空”广博而神秘，非凡而有意。
若世俗奔流成江，庄子便立于秋水之涘，俯察世间之百态，而仰观宇宙之盛大。他于虚空中独处，孤寂而庄严，神秘而宽容。
或又浮于秋水之中，身侧为世事浮华，体味而有止有行，适时而离。只见冥想中的明晰和远大，高邈和神秘，终去向通透的思想灵魂之境。
秋水之涘，有着思想的极高境界。
