读后感的写作培养了我们的耐心与细致，让我们学会欣赏作品的深度，有深度的读后感能够引导我们在阅读中建立更为丰富的联想，365文档网小编今天就为您带来了共好的读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
共好的读后感篇1
之所以选择这本书，是因为之前看了作者陈果在中央电视台《开讲了》的一期演讲，讲得很精彩。80后的陈果系复旦名师、哲学博士，被称为“麻辣教师”，她的课也被学生评为“我最喜爱的复旦课程”。此书为作者第一本书，是其近10年来的教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
这本书集结了很多孤独者对生活、对生命、对自己、对世界的困惑与追问。书中讲到了孤独与寂寞、自信与自负、自律与自由、成熟与天真等一些我们工作生活中可能遇到的一些问题，使有相同境遇的人会明白不只是你一个人在与这些困惑战斗，很多人同样悲伤着你的悲伤，孤独者你的孤独。这种“共苦”或许能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇气、多一点与迷境和解的平静、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤独、淡化自己的悲伤。下面谈谈读完此书后体会比较深的两点内容。
关于孤独与寂寞。
现实中，我们每个人总会在人生的此一时彼一时陷入此一种彼一种烦恼，无一例外，差别仅在于烦恼各有出处，内容不尽相同，有的人窘迫于谋生的艰难、物质的匮乏，有的人困顿于灵魂的暗夜、精神的荒凉；有的烦恼源于饥饿难当却无以果腹，有的`烦恼源于面对美食却全无胃口，看似不同的烦恼，却是一样的无助。无助的人往往会感到特别孤单。
那么面对孤单，我们该如何选择呢？书中讲到了有孤独与寂寞两个选择。孤独与寂寞是有区别的。孤独是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉；孤独是自得其乐的独处，是自成体系的完整。
当自己孤单的时候，如果我们不躲也不藏，主动承认孤单、迎向孤单、顺从孤单，把自己托付给孤单，做到不惧怕直面孤单，尊重孤单，学会将孤单视为生活之友，才能称为享受孤独的思想者。而寂寞是由自己内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无。寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。寂寞的人总是需要他人的陪伴，需要通过人群来治疗。
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。人身处社会，必须处理好社交与独处的关系。当今社会，对生活于社会中的人而言，社交在所难免，而且不可否认，他自有其意义，如果我们行之得当，社交确实能为我们提供一些我们想要的东西，比如人脉、人气、机会，等等。但如果只专注于社交，忽略了独处，那么很容易变成一群人的寂寞。若社交出于功利，则难免逢场作戏，大家都戴着面具，这样的交往自然不会有纯净之清气。若社交出于寂寞，则往往流于肤浅而难以深入人心。
这时，我们唯有从人群中抽身而出，从喧哗中隐匿，返回独对天地、独对真实之自己的存在，才能享受独处所带来的无穷乐趣。我们需要有自己一定的空间，因为距离产生美。有时拥挤侵占了人与人之间适度的距离，使人们彼此失去了耐心与敬意，尤其在人潮汹涌的大城市里，到处是人，人与人缺乏感情、格外冷漠。适度的距离还原每个人的完整性，它使每个人成为一道独特的风景，因其独特而互生欣赏与敬意。更因为这距离有时超越了我们的肉眼视力所及的范围，于是我们产生了精神的凝望，即思念。
关于内功与外功。
功夫可分为“外功”与“内功”。武侠小说中，初入江湖、舞刀弄枪的侠客们往往努力修炼外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武学泰斗却格外注重修炼内功。
德国哲学家叔本华在谈论人的本质时，为人区分了三个不同层次。最外层的是“我在他人那里是什么评价”，中间层次是“我拥有什么”，最内层是“我是谁”。到达“我是谁”这一层的人，追问的是自己的本质，那是一些看起来不清不楚却至关重要的东西：即我的心灵、我的精神、我的灵魂、我的人格。“我是谁”，这就是那个真正“内在与我们的东西”，它们真正属于我们，常驻而永不流逝。别人拿不走他，因为它深深地流淌在我们的血液里，弥漫于我们周身；时间也无法卷走它，因为心灵永远不会有皱纹。一个人只有知道我是谁、我是什么人，才可能知道我该往何处去。当一个人真正搞清楚自己是谁的时候，生活就会为他“芝麻开门”。
作为文秘人员，自己也深深感触，修炼内功比外功更为重要，可能外功能够让我们应付大部分日常的事务，但文秘人员真正的核心竞争力还是内功扎实，只有这样才能让我们从容淡定、收放自如，才能使文字更有灵性。所以在日常的工作学习中，除了日常针对工作常用文稿的学与练之外，我们还得博览群书，不断积淀，使自己富有知识、更有修养、更具人格魅力。修炼外功可以保障物质生活的充实与丰富；修炼内功则是以欣赏精神世界的海阔天空，实现灵魂的安宁与幸福，那是至高的、纯粹而甘美的欢乐。
共好的读后感篇2
我始终相信在我成长的道路上，出现的每一个人，每一本书，都是有他们存在的意义的。因为他们在教我成长，遇见那个更好的自己。
陈果老师的《好的孤独》和《好的爱情》这两本书教会了我很多东西，确切来说，是给在迷茫中不断探索的我指明了一些方向。
就像陈果老师所说：如果能使人在迷境之中更多一份直面迷境的勇气、更多一点与迷境和解的安适与平静、更多一些超越迷境的希望，那将是一件值得庆祝的美事。
很感谢陈果老师的一些哲学问题上的指引，很多东西都是一直困扰着我的，当我看见陈果老师的那些文字，内心是深深地感受到欣喜与富足的。
我爱好哲学，虽然我现在只算是粗略的了解了一些，而且大部分我觉得不是很能理解。但是我觉得那些都是伟人留给人类的精神财富和真正的智慧，需要一辈子去研究去领悟，但是我依旧热爱也想要去探寻这些真理，因为我喜欢那些思想深刻的哲学家，他们教会我如何生活，如何活的通透。有的时候看到那些文字，我深深感受到无尽的喜悦与兴奋。我喜欢勃朗宁说的：生命有其意义，对它的探寻是我的精神所寄托。我们的生命的大半难寻所谓意义，我们优柔寡断，碌碌无为，不停地和来自内心和周围的环境的混乱无序做斗争，但是我愿意相信，假使我们能读懂自己的灵魂，我们身上的那种不可或缺，意义重大的东西必然讲呈现。生命对于我们，意义着不断将我们的自身所遭遇的一切转化为火与光。 我们渴求把握眼前的事物的价值和前景，以免陷入日常生活的漩涡。我们希望了解事物的轻重缓急以免本末倒置，希望眼前的世界恒定如常，希望保持完整，通过分辨和协调欲望来进行精力调配。热爱智慧，寻其意旨过一种简单，独立，宽容，信任的生活。我们愿意相信，若能找到智慧，我们的生命将不再盲目。首先追求思想中那些美好的内容，其余的部分即使不是接蹱而至，也会在失去时不觉可惜。
我也相信这样的一句话：真理无法帮助我们富有，但是却能使我们思想灵魂的自由。很多时候我觉得我们的身体会被很多东西束缚，也会因为空间时间的限制不能感受到太多东西，但是我们的思想灵魂却可以尽情地遨游，没有边际与束缚。
我赞同陈果老师所说，精神的成熟才是真正的成熟。很多时候精神的独立和成熟会给我们带来很多生活的动力与活力。这个我觉得是一些物质生活所不能带给我的长久快乐与富足。
共好的读后感篇3
鲁迅先生这篇《好的故事》名为好的故事，但文中却并未写“故事”，而是鲁迅先生在一个昏沉的夜，脑海中想象的一个美丽的画面。所以读不出“好的故事”指的是什么？其实“好的故事”指的就是文中所描绘的一幅美丽的图画，因为鲁迅先生一开始就说到是昏沉的夜。“我在朦胧中，看见一个好的故事，这故事很美丽，幽雅，有趣。有许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦”。
其实当我一边在读这段文字时一边就在脑海想象这副画面，想象那些小船、山阴道、新禾、草和花、鸡和狗、茅屋、塔，农夫、村女村妇，和尚。还有晒着的衣裳、蓑笠，天、云、竹、小河、萍草、河里游动的小鱼。透过这些景物浮现在脑海里的是一个宁静的村庄，天很蓝，水很清，村民很朴实，有花有草，还有鸡有狗，就是一幅竹篱茅舍的景象。
我在想鲁迅先生当时也一定入了神，仿佛就置身其中，因为他在文中说到：我一一看见，一一听到。同时不难看出鲁迅先生对生活的热爱和希望。从他那句“我珍爱这一天好的故事，趁碎影还在，我要追回它，完成它，留下它”以及结尾那句“但我总记得见过这一篇好的故事”
鲁迅先生的散文语言优美，描写生动，很有感情。我在想其实在某个瞬间，我也有过被眼前的景物所吸引，渐渐入了神，想象着某个美丽的画面的时候。只是我没有鲁迅先生的才华，不能像他一样能将深邃的情感和深刻的思想表现于所写的景物之中，以富有特征性的自然景物寄托自己的所思所想罢了。
鲁迅先生可以把在一个昏沉的夜，在他看《初学记》看累了，靠在椅背上休息时，想象中看到的景物描绘出来，而且还那么生动。思想感情真的不是一般的丰富啊。不读书何以文，每次让我写读后感就觉得很费脑筋，甚至想逃避，不想写是因为写不出来，写不出来是因为心里没有料，像鲁迅先生这样有才学，任何一件小事、一个人物、一个回忆……都能写得如此生动。
所以说狂人先生让我们多读书、多写感想都是为我们好的，用他的话说有输入就有输出，能读就应该能写，我深信这一点，不管自己写得好坏与否，起码加深了对文章的理解，提升了自己的写作能力。真的很感恩狂人先生带引我们成长。读了鲁迅《好的故事》我也有一种想把自己去张家界旅游看到的美景写出来的想法。我想这大概就是受影响了吧。
共好的读后感篇4
今天，我们学了鲁迅先生《好的故事》一文。阅读整篇文章，让人非常容易理解，文中主要是描写景物的:小船、山路、新禾、花草、鸡、狗、农夫、村女、茅屋、塔、云、小河、萍草、水里的游鱼……这篇文章中并没有出现故事两字，但却写出了鲁迅所想到的好的故事。
《好的故事》主要是指鲁迅所写的″小船、山道等物品”绘制而成的一幅美丽的图画，这个故事很美丽，美的事，象一片白云。文章中这些事物很生动，充满了愉悦的情绪。结合鲁迅所写的《朝花夕拾》来说，虽然写出了生活在军阀混战、民不聊生的社会，但是鲁迅依然在这样的环境下向往″美的故事”，并且把故事想象的很美丽。
在这篇文章中我们可以看出鲁迅先生对生活的热爱和希望。阅读鲁迅的散文，文笔优美，语言生动，描写细腻，他把自己丰富的情感和深刻的思想充分体现在自己写作的背景之中，以富有特色的自然之物寄托自己的想象。
《好的故事》写出了鲁迅对未来的向往，他希望人们坚定信念，快点解放思想，好过上幸福快乐的生活。
共好的读后感篇5
在这篇文章中我们可以看出鲁迅先生对生活的热爱和希望。阅读鲁迅的散文，文笔优美，语言生动，描写细腻，他把自己丰富的情感和深刻的思想充分体现在自己写作的背景之中，以富有特色的自然之物寄托自己的想象。
?好的故事》写出了鲁迅对未来的向往，他希望人们坚定信念，快点解放思想，好过上幸福快乐的生活。
共好的读后感篇6
其实当我一边在读《好的故事》时一边就在脑海想象这副画面，想象那些小船、山阴道、新禾、草和花、鸡和狗、茅屋、塔，农夫、村女村妇，和尚。还有晒着的衣裳、蓑笠，天、云、竹、小河、萍草、河里游动的小鱼。透过这些景物浮现在脑海里的是一个宁静的村庄，天很蓝，水很清，村民很朴实，有花有草，还有鸡有狗，就是一幅竹篱茅舍的景象。
共好的读后感篇7
谁说独善其身不是善？独善其身，绝非不善，更不是恶，其实它也是善，代表了一个人绝不妥协的道德原则，是他无可退让的良心底线。换言之，独善其身是一个善良的人在自己最黑暗，最沉重的阶段，依旧在保守和坚持的良知。所谓穷则独善其身，其中的穷，类似穷途末路的穷，指的是处境的窘迫，人生的失意，长久的不得志。穷则独善其身意味着一个人即使在自己生活最没落，最不如意，最艰难困苦的阶段，也至少要洁身自好，绝不因受害而害人，绝不随境与失落而人格低贱，绝不为生活所迫而危及良知，虽处境无比糟糕，自顾不暇的“我”已无力造福于人，但至少还能无愧于心，问心无愧，虽自问无能于获得兼济天下的助人之乐，但至少还有独善其身的无亏之安。
事实上，穷时的独善其身，意味着一个人无论境遇如何，始终保持自我人格的无害。不管是否受到他人卑鄙下作的毁伤，依旧坚持高洁的操守，不动害人之念，即使唯有同流合污才能换来生活之轻逸，却不为所动、置身境外，执意保全自我灵魂的清白。
这样的“独善”，固然不及“兼济”之广利，但究其实质，始终的无害，何尝不是一种长久的“兼济”？在任何情况下，尤其是举步维艰的逆境中能坚持做一个对他人无害，对社会无害，对国家无害，对民族无害，对人类无害的人，何尝不是一种难能可贵的“公益”？一个人能施以援手，救助他人，当然是美好的大爱。而一个人如果能长期在乌烟瘴气中立于超然之境，对心胸狭隘之人怀有包容之心，何尝不是一种“慈悲”？
心得感悟：以前我理解“穷则独善其身”，未免过于狭隘，只是认为是在经济拮据的时候要独善其身。而陈老师认为此处的穷是穷途末路的穷。是处境的窘迫，人生的失意和长久的不得志。
在这三种情况下，依然能够独善其身是难能可贵的。特别是在这些情况下，依然保持对他人的无害，这实在是难上加难。俗话说，人生不如意十之八九。在处境不如意的时候，往往是人心最敏感的时候。如果感受到别人浓浓的恶意，依然保持对他人的无害。这确实是需要胸襟和修养的。
对于胸襟狭隘之人依然能够包容，这种慈悲需要不断修炼。
共好的读后感篇8
那天看到《好的故事》以为会是一个吸引人的写实小说，我充满了期待并以非常急迫的心情往下读，读着读着，我仿佛走进了一幅山水画，里面的景色和人物一一在我面前铺展开来，一一的鲜明生动起来。
“故事”写的是鲁迅先生在一个昏沉的夜，梦见了一个令人向往的地方，这地方很美丽、优雅，很有趣，很多美的人、美的事，像一片云锦。这次他的笔锋不像利剑，言语也不是尖锐而苍劲，我仿似读到了一个内心平和而温柔的鲁迅。
?好的故事》给了我一个不一样的感动，我也重新认识了一个不带批判和讽刺，对生活充满热爱和希望的鲁迅。
