撰写一篇读后感可以加深大家对书上知识的分析，读好书，可以丰富我们的阅历，相关的读后感也要写好，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的《基因》读后感8篇，供大家参考。
《基因》读后感篇1
英国生物学家理查德道金斯在1976年出版了这本书，此后它被翻译成25种文字、全球销售超过一百万册。它讲了两个观点，一个比一个可怕。
基因
生物学上，基因是演化的单位。生物体是受基因控制的生存机器。基因是主宰是程序员，人类本质上说都是受一堆代码控制的机器人。比如为什么雌性求偶期间通常会有很长的考察期？为什么雌性和雄性又普遍采取了完全不同的策略延续基因？为什么家族成员会照顾有亲缘关系的未成年成员？很遗憾，这些都有演化生物学上的解释。
这有些冷冰冰，却通常没有大问题。大问题出在基因和生存机器利益不一致的时候。比如当周围环境剧烈变化时，人类在现有的基因指导下的决定虽然依然利于现有基因，却很可能已经不再适应这个环境，不利于生存机器的生存。比如为什么我们觉得高脂肪高热量的食物好吃？因为相对人类演化的漫漫历史，有充足的食物供给的阶段是极其短暂的，在长期的自然选择下，会引导人类多吃高脂肪高热量食物的基因存活了下来。控制热量摄入难，是因为我们是在抗拒基因的控制…
模因
单单这样显然还不能称作hard模式。人类同时还在文化上受模因（meme，这是道金斯在这本书里创造的一个概念，之后被广泛使用）控制。模因是文化演化的单位，大脑则是模因的生存机器。
和基因类似，模因一旦被创造出来就不再受生存机器的控制，而是依靠自己的保真度（copying-fidelity）、多产性（fecundity）和长寿性（longevity）经社会选择而演化。而不同在于，基因需要通过生殖传播，模因的传播渠道则多样的多。这代表着模因进驻脑子的过程和寄生差不多。基因抢占的是染色体上的位置，而模因，按照道金斯的说法，争夺的是人类的注意力和记忆力。作为坚定的无神论者和无神论传播者，道金斯在这里用了宗教的传播作为例子。
从初版至今将近四十年的变化，似乎人类大大地给模因疏通了传播管道，而给自己挖了个大大的坑。莫非这又是模因演化的成果么？！
小结
?怎样阅读一本书》的作者曾经谈到，读书的重要步骤之一就是和作者在关键词和论述的含义上达成一致（come to terms on key terms）。缺少这个前提的支持和反对都不扎实。有时候反复阅读之后理解了作者很重要的一段论述，接着想到一个问题，翻了页发现这正是作者接下去开始回答的问题，顿时感到隔着时空和作者的脑电波接上了头，也证明对前一部分的理解到位，抓到了作者的思路，好像小时候看到考题就抓住了命题人出卷的意图。
通常这是读书最美好的时刻，然而这本书里这样的瞬间让我直冒冷汗。一方面作者思路清晰、表达顺畅，哪怕很复杂的概念也解释的很清楚，可以一直跟得上他的思路；另一方面，我脑海里一个挥之不去的想法是到底平时我有多少行为是真的受自己的理性，而非被基因或者模因控制的？我一向不认为人类比其他的生物高等多少，并且对人类的设计上各种各样的不完美有所了解，然而这书把我对人类局限性的理解又推到了新的高度。仔细想想平时“自动驾驶“状态下的无意识行为，似乎太多可以印证作者的观点，只觉得寒毛直竖。好在道金斯认为人类还是有希望的！人类唯一的不同在于我们可以利用想象在脑中模拟未来（conscious foresight），因此可以做出对抗基因和模因的决定，因此他用积极的语调结束了这本略有些令人低落的书。
作为一个重要的disclaimer，推荐这本书是我本人的意愿，而非基因或者模因的行为……=）
《基因》读后感篇2
“自私的基因”是个很有趣的书名，它激起了我揭开探索生命之旅的好奇心。在没有遇到这本书之前，我觉得“基因”只是静静地呆在人类体内，并为人的一生而勤勤恳恳工作的小粒子。我也从来没有想过，基因的性质竟然可以用“自私”这样富有强烈的人类感情色彩的词语来修饰。
读罢本书，心中还在深深地惊叹造物的伟大。在“不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种复制基因，即dna分子的生存机器。而在我个人的主观理解上，道金斯的理论可以把我们人类的躯体解释为用于保护基因，为基因的正常运作提供稳定环境的“臭皮囊”。而我们人类在地球的活动绝大多数都受到基因行为的控制。我的惊叹在于，原来事实往往比想象更离奇。我们眼中形形色色的生命形式都是dna所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球上的万物之灵，但往往没有想到，从自然的客观规律上，我们和大多数物种一样，都是自私的dna的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的dna分子在操控着所有物种的进化和发展。道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。
道金斯认为，基因是自然选择的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的差别性生存，那么，在我看来，基因之所以是自私的就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强，优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来；也只有它们才经得起自然选择的残酷考验；也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。就拿猫头鹰的习性来说，很多小型的猫头鹰都会生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多数鸟类那样同时孵化。因为猫头鹰的食物比较难捕捉，在哺育期很容易遇到食物不够的情况。所以为了保持种群的繁衍，猫头鹰妈妈必须保留其中生命力旺盛的幼儿。也就是说，在不能保全的情况下，宁愿舍弃一些。这样，后孵化的弟弟妹妹们，就可以被已经长成的哥哥姐姐们吃掉。这样的做法虽然是自私而残忍的，但是从物种发展的整体来观察，却又是合理的。这就是自然选择的结果，也就是基因自私的理由。
无论是我所提及的猫头鹰的行为习性，还有作者在文章中提到的各种大大小小的生物行为，都可以说明一点：生存机器的行为有一个突出的特征，那就是具有明显的目的性。事实上，生存机器都能够深思熟虑去帮助动物的基因生存下去。在我看来，现在地球上能够保留而且存活的基因，都是经过漫长的自然选择而形成的。它们都有着适应自然的精密编码程序，甚至还有可能存在超越自然的潜在序列。用一点带有主观色彩的形容来说，基因比生物实体更早存活在地球上，它们才是真正的“江湖老手”。各种生存机器从没有任何思考能力，只是一层保护壁，到人类这种有思维能思考的极其精密的生存机器，都是在dna分子的操作经营下渐渐完成的。基因行为的目的性因而是极其明确的，可以说为了生存下去，它们是不择手段的。
在看完整本书，心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在在人类的体内，甚至在很多情况下，自私的行为却又是合理的。但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们有属于自己的璀璨的文明。我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。
《基因》读后感篇3
今晚终于有空，静下心来读这本书。读这样的书籍，远不如读上一本简.爱来的从容而轻松。仿佛又回到学生时代去再学一遍生物课。什么是基因，什么是有丝分裂，什么是基因重组?等等这些离我们的日常生活仿佛很遥远的词汇。我们已忘却了自己正是一个个基因生存机器的存在。
我不由自主想起了我们高中的生物老师。他身材不高，很瘦，姓氏少见，我们一下就记住了他，而他的课上的也好，课堂上，他不苟言笑，虽然他的年龄并不比我们大多少。他认为很重要的章节和难懂难理解的内容，会反复的给我们讲，给同学提问若还答不上来，他手里捏着粉笔，默不作声，那个情境尽显老师的威严。而有一次在课外劳动中，不知何事竟看到这位老师露出孩子般的笑，让我一愣:哟!这老师还会笑呢!哈哈!更让我刮目相看的事情，是一个星期天学校卖桔子，那时候学校都有自己的柑橘园，有自己的经济收入。原本谈好的商贩变卦不要了。而学校已让我们留校的学生把柑桔采摘下来并用车拖来了。可能是商贩没料到桔子有这么多，一再压价，几次交涉未果，几个五大三粗的商贩看到只有这么一个身材瘦小，说话声音又不大的人和他们谈判，没放在眼里。后来根本不理老师的了。我们在一旁也干着急。老师骑上自行车扭头就走了，不一会儿，唰啦啦，学校留校的男生全来了!几十人!还来了几个老师。老师们对商贩说:今天这桔子按我们当初说好的一定得卖!同学们，把桔子称重，上筐!所有的同学齐心协力，把那几个商贩唬得站在那里，你望着我，我望着你，哎，装车吧!卖完桔子，大家有说有笑的回学校去，谈论着商贩的表情，乐不可支。这瘦小的老师真有两下子啊!那天晚自习，每个班都分到了几大筐桔子，每个同学都有份儿。教室里的空气中都弥漫着桔子的味道，以至于漂亮的女地理老师来上课，掩鼻开窗，作难过模样!被同学们笑了好长时间!
惭愧!那时所学差不多已悉数奉还。而今再次看到这些词汇，也只是意会而不能详细明白的讲述。翻阅此书，仿佛把那时的时光重新拾起!
《基因》读后感篇4
非常的“难”看，可能我还需要看几遍才能摸到皮毛。基因的目的是不断的让自己延续下去，物体本身只是它的载体，不同的基因会让让不同的载体有不同的表征，然后就是达尔文的优胜劣汰，好的基因也就传承了下来。
最精彩的一章是“好人终有好报”，作者用博弈论，采取了计算机程序实现的方法来证明社会中不同的角色竞争下来，采用短期报复，长期宽容生存策略的角色得分最高（前提是和平的环境中）。
头脑风暴一下，这种教科书类型的书说实话含金量非常高，但是我相信很大部分人都不喜欢看，因为被小学，中学和高中的教科书吓住了，看这种书容易回想起高考背书，做题的感觉。感叹一下，中国中小学教育啊，啥时候我擦能随着社会的发展变得自然，纯真，本位一点，升学的机制也更多样化一些，不要让我们回忆起童年时都是一把辛酸泪。
其实这本书从家庭教育来讲也做了一个很好的解释，因为在国外的教育里面都会告诉小朋友这样一个观念，在社会上生存是有一些规则的，而且也是存在竞争的（良性竞争），从基因的角度来讲也是这样的，竞争无处不在，对于家庭教育来讲在适当的时候告诉小朋友有竞争（良性竞争）存在对他们的成长应该是非常有帮助的，而不是从小就乌拖邦，或者从小就生活在非黑既白，你死我活的竞争下，凡事要科学，要从实际生活中去应用科学。
《基因》读后感篇5
眼间离开工作岗位一月有余，原来工作的时候，所有的时间都用来思考如何做好本职工作，如何提升自己的专业技能，如何使自己脱颖而出，没有闲工夫阅读和思考与财务无关的书籍和知识。真的很难想像我是如何在三天的时间里阅读完这本54万字的《基因传》，也许正是因为过往的专注与偏执，反而是禁锢了思维，没有看到世界的五彩斑斓和神秘莫测。
?基因传》买回来数月一直尘封在小书柜里，当初买这本书是因为有人推荐，因此附庸风雅罢了。买回来后被厚厚的大块头吓到，于是迅速插到小书柜里视而不见，直到12月回家休养身体后，因无聊至极而随手抽出来准备胡乱翻阅一下。读完封面内侧的作者简介，顿时被惊到，原来一直秉持术业专攻的理念，被作者的经历颠覆，真没想到，人生的跨度竟然还可以这么的宽泛。
这本书的作者是一位印度裔的美国医生、肿瘤专家，曾就读于牛津大学、并在斯坦福大学和哈佛大学取得医学博士学位。同时他还是一位知名科普作家，他于2010年出版的《众病之王：癌症传》竟然获得了普利策文学奖，我很难想像这两个八竿子打不到一块的领域是如何在一个人身上被触及的`，于是我带着好奇心开始阅读本书，想看看科学工作者是如何运用文学的语言来给普罗大众科普基因知识的。
本书从回忆作者的家族史开始，以家族病史为引言，以遗传学的研究与发展为主线，向我们揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科学家们又是如何与基因缺陷抗争从而期望使人类不断优化，实现完全控制人类自身发展目标的。
作者分别介绍了家族中患有精神分裂症的堂哥，患有躁郁症的三叔，以及精神失常的四叔，因为这些家族病史的出现，作者也无时无刻不在担心这种遗传病可能在未来某个时间对自身以及家庭造成不良影响。
那么，我们的身体和性格真的是受基因控制的吗？基因是如何作用于我们的身体，控制我们的行为，影响我们的生老病死的呢？这些肉眼看不到摸不着的小玩意多么的神奇，让我不由自主地想去探个究竟，去了解我为什么会成为现在的我，是什么在控制着我，主导我人身的发展？我将研究基因的发展进程拟成了一张图表，探索基因研究的历史线索。
这本书带我领略了科学的神奇之处，也让我们可以从科学的角度来思考，我是怎么来的，我怎么会变成现在我这个样子的。由此开启认知自我的奇妙旅程，同时憧憬人类将不断进化的美好未来。
《基因》读后感篇6
也是一本拖了很久才看完的书，在最开始看的时候，更多的关注的是自私，其次就是基因。同时对于作者比较感兴趣的原因就是作者是达尔文进化论的支持者，且反对上帝。因此想要看看是如何论述的。
“那么，自然选择是否像我在这里强调的那样，在基因间进行选择呢？在这种情况下，我们便不会惊讶于个体生物“为了基因的利益”，表现出诸如喂养与保护亲属等利他行为，因为亲属更有可能与其共享相同的基因。这种亲属利他行为只是基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式。
怎么说呢？作者的世界观还是蛮宏大的，从动物世界到人类世界都有所涉及，但是作为一个行为生态学家，作者更多的还是把重心放在动物行为的论述上，同时大多采用比喻的手法来对一些深奥的内容来进行论述。
作者在引言中说，本文的自私用的并不是很好，不应该用自私，但是又找不到特别好的替代词汇，因此还是选用了自私。
在书的前一段，还是能看到自私的一点影子的，比如说基因的存在更多的是为了他的更多的遗传，而人类或者动物其实都是一种生存机器，最终死亡的都是基因本身。
独立的dna复制因子如羚羊般灵活，他们自由奔放的随世代相传，在一次性的生物容器中临时组合，而不朽的双螺旋则不停改组演替，在形成终将腐朽的肉体时磨炼，最终走向各自的永恒。
如果用科幻电影来进行比喻基因的作用的话，更多的是像电影情节中那些通过远程在地球建立基站的外星人，但是他们无法直接去占领或者控制地球，而是通过预先在电脑中的指令来控制，更类似于一种根植于深处的控制指令，乍一看好像对我们的生活并没有直接的影响，但是实际上却是在最深处控制着我们的选择与生活。
但是对于基因而言，一个个体其实并不能指望通过生育将自己的基因永久的流传下去，所以从这个角度来看中国人的传宗接代其实是蛮可笑的，因为你所希望遗传下去的基因组合其实是仅仅存在于你一个人身上而已，下一代已经是不同的基因组合，基因是永存的，基因组合却只是短暂而临时的`。
任何一个个体基因组合的生存时间可能是短暂的，但基因本身却能够生存很久。它们的道路相互交叉再交叉，在延续不断的世代中一个基因可以被视为一个单位，它通过一系列个体的延续生存下去。
不过从基因遗传的角度来看，中国古代的一夫多妻与偏好儿子还是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的条件下，男子娶很多的妻子，将自己的50%的基因通过精子传给自己的后代，如果孩子越多，那么有越多的人拥有他的基因。虽然男孩与女孩其实继承了一样多的来自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，从而可以将自己的基因更多更久的一代代传下去。但是也仅仅是基因而已，就像之前所说的那样，每个人的基因组合是无法遗传下去的。因此，期望通过生孩子、生男孩可以将自己的生命或者家族一直延续下去，本就是无稽之谈。
但是，虽然基因组合是临时的，但是人类社会的基因—文化却是不朽的，因此作为基因生存机器的人类确实无法通过基因获得不朽的，但是确实可以通过人类自己建造的“基因库”——文化，获得永垂不朽的，正所谓人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
不过对于大部分人而言，最终其实都是归于无而已。
那么进一步联想到现在的社交媒体，所谓自媒体其实就是为我们留下我们来过的印记提供了便利，比如说之前听过的一个段子，如果我死了，请不要关闭我的facebook，麻烦继续帮我推送。社交媒体的发展某种意义上，也是为了人类传播文化在起作用，每个人都有可能通过这种sns建立起自己的社交王国，成为主宰，被记住，从而不朽。
《基因》读后感篇7
如果你是个常人眼里自私的人，那么道金斯这本自私的基因再适合不过你了，如果你是个经常无私奉献的人，那么这本书你同样需要一读。
因为读完这本书，你才能明白自私的人是如何一点一点从这个世界上被自然选择所消灭，而无私利他的人又是如何一点一点使得物种进步。
道金斯在书中提出了几个重磅的观点，这在1976年里引起了轩然大波，直到今天，如果你未曾读过道金斯的著作，或不曾关注过达尔文主义和进化论的学术研究，那么可以肯定的说，这本书还是会在你的脑海里兴风作浪，让你读完一时无法平静。
他的观点主要在于，自然选择发生在基因，而不是人们通常认为的个体，甚至是类群。
这也是这本书开始后着重笔墨攻击的对象，道金斯毫不留情的用简洁明了的逻辑和生动形象的类比，弹无虚发的整体打击了支持类群选择学说的同行们。我们人类站在今天的生物成就高度，是很难去理解几百万年前基因是采取了什么样的策略才能得以繁殖进化。
已经有幸活在健全社会当中的我们，理所应当的将群体道德，群体约束，群体利益等概念强加于生物的进化原因之中，就好像非要用比特率来解释和描述飞鸽传书的传输速率，只会得个牛头不对马嘴。
事实上在生物早期发展阶段，如果在一个以群体利益为终极追求的集体中，所以个体都本能的做着利他行为，而这时如果有某个个体突变出自私的行为，它在这个群体中会享受到无与伦比的优势，不论是它可以有更多交尾的机会，或是有更有利的条件来抚养后代，自然地会将他的基因更好的传递下去。而也是道金斯在书中描述的事实，动物会进化出欺骗与检测欺骗的功能。继续上面的例子，由于这种自私的基因有了得天独厚的条件传承自己，这个本来无私利他的群体里多了许多自私自利的个体，这时出现的情况往往是双方如何通过进化来更好的保护自己的权益。
我们在这里谈论"利他"或"自私"仅仅是我们人类给予这两种生存策略的名称，但实际上策略就是策略，有效的就是好的，无效的就是坏的。当保持利他的群体可以成功分辨自私自利者的欺骗行为，自私自利者只好进化更复杂的欺骗行为或接受在自然界消失的命运，反之亦然。似乎这样的结果往往逃避不了一个群体的覆灭，但道金斯通过引入进化稳定策略来解答这个问题。
进化稳定策略是一个抽象的概念，因为便于阐述，道金斯在书中往往通过一个群体当中的两种基因，两种性别，或着干脆就用两种生物来进行博弈。
事实上达成这种进化稳定策略往往需要主客观，内外部的协调统一。
橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。一个种群或多个种群达成进化稳定策略的条件是极其复杂多变的，但是回顾历史的话，我们可以发现，实际的情况只能一分为二，要么达成进化稳定策略，要么灭绝。这种进化稳定策略帮助了一片区域内，哪怕是敌对的物种之间的稳定进化，举个例子，狮子和羚羊之间就属于进化稳定状态，当狮子第一次遇到羚羊时，很多的羚羊被捕杀了，幸存下来的羚羊无疑有着矫健灵活的基因，随着狮子群体的增大，羚羊日益快速灵巧，很多的狮子被活活饿死，而活下来的狮子不是成功忍饥挨饿，就是有着独特的捕猎技巧。刚好进化的羚羊也繁殖的越来越多供进化的狮子享用，以此周而复始。
听上去很简单，但实际上这个时间跨度极长，其他客观因素如环境，食物链等也会不同程度的影响进化稳定。但道金斯指出进化稳定策略是基因层面一定会达到的，不然这种基因就活该被淘汰掉。
道金斯对生物以及基因的解读看上去似乎有些不近人情，但恰好这也是作者想表达的，我们不应该依靠剖析高度发达的人类社会群体来试图找寻远古单细胞生物的进化策略和趋势，而是应该分割再分割，像物理学中对"上帝粒子"的追求一般去追求进化论的构成粒子。道金斯给出了他所在时代最令人满意的答卷，《自私的基因》客观公正的阐述了道金斯及他的一系列同僚所发现的生物进化规律，以及其潜在的自然选择原理及动力，如果你是个唯物主义者，那么这本书将帮助你理解自己的构造，甚至可以引发出自己该如何定位自己在进化史当中的地位这样的深度思考。
我们也可以通过自私的基因这种理论依据，去分析和解答当今社会当中的存在的各种社会现象，比如出轨，比如拖延。当然还有些更为复杂的情形比如同性恋，独身主义等，道金斯给出了他对这些问题的可能性解答，但实际上这些问题仍有待我们去进一步学习，科技进一步发展才有可能得到答案。
《基因》读后感篇8
阅读了《自私的基因》一书，我受益匪浅。该书的作者道金斯用幽默风趣的语言和别具一格的观点不动声色地揭露了生命的本质，回答了人类存在的意义。
道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大……我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点……
