读后感有助于我们思考书中的哲理和道德观念，引发深刻的思考，通过读后感，我们可以更加深入地挖掘书中的寓意和象征，领略作者的深意，以下是365文档网小编精心为您推荐的《十字》的读后感8篇，供大家参考。
《十字》的读后感篇1
在阅读张文质《教育的十字路口》这本书时，我的心情十分沉重，书中所描述的正是现在教育中应要重视得问题，作者语重心长地娓娓道来每一个教育故事，令人无法不为之思考，从而反思自己，作为一名教育工作者，应该如何去走好自己的教育之路，站在教育的十字路口，迷茫时，应该选择怎么去做。教育这条路自古以来都是任重而道远。
十字路口对于大多数人而言，意味着迷茫彷徨，不知何去何从，也不知道自己要踏进哪条路，这往往会带给人痛苦，我也如此，从事教育多年，在被种种教育问题充斥之后，消耗掉不仅是耐心，更是不知该如何抉择。然而在张文质先生在书中描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”
书中也写到“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。
作为一名年轻的教育工作者，在教育过程中，我不止一次的失去耐心，重复式地要求成绩，从而忽略学生被爱的需要。我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。
所以，只有当学生在被爱关怀之后，他们的内心才能健康地成长，我们要用心的去观察，用心去弥补他们内心的缺失。就如同我班很多离异家庭以及单亲家庭的孩子，走近之后，才发现他们有多渴望被呵护，孩子不应该被当成附属品，家长跟老师更不能站在自身的角度，对他们进行思想控制，他们是应要有理想抱负去实现，前提是他们要有一颗完整而不缺失的心灵，然而这是需要用爱去堆砌的。正如书中所说“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”
就如同作者在书中提出的基础教育中10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育革的价值背景和追求目标，在如今的教育环境中，我们要选择反思自己是否做到了关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，这关乎着学生能够走多远，学生从来都是是一个拥有独立灵魂的'个体，我们的教育应该要有爱。
《十字》的读后感篇2
我很小的时候就听说过我国古代四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》。而当时我对《红楼梦》只知道有叫贾宝玉、林黛玉两个人。就是现在读起它，也会被它所深深地吸引。
到了高二年级，那时班里已有好多同学都读完了四大名著，可我还有一本《红楼梦》。当我第一次看时，就被吸引住了。
我发现这书里的诗句写得十分妙，读时不但琅琅上口，寓意也是极深刻，渐渐地，对《红楼梦》产生了浓浓兴趣。读完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，这是一个十几岁的少女所应具有的性格吗?或许她的性格是周围环境所造成的，没有父母的关怀、寄人篱下。但她受到了贾府上下无微不至的关怀，却依然有些不满足。她最终因忧虑而死。我觉得林黛玉正是一道美丽的风景线。“黛”是一种墨绿色，代表她对自由的向往。她多愁善感、任性自私，还很爱哭，但实质上，这正是对封建社会束缚人性的一种很好的回击!她敢于追求自由，反抗社会，寻找自己真正的幸福，这正是她可贵的品质和内涵。在那黑暗的时代，却有着这种特殊的风景线。
没错，她就是一道风景线，以降珠草的身份，给了黑暗、趋炎附势、欺上媚下的社会留下深深的印迹。虽然有着薛宝钗、贾元春之流的批判，但是她的芳迹、高贵、勇敢以及敢于同时代抗争的精神给人留下深深的印象。
全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，也以侧面写应了封建家庭的荒淫、腐败，表现了封建制度的腐朽和社会的黑暗。作者也写终都透露着哀怨伤感的请调，流露出一种消极思想。
以前初读出了对于封建剥削阶级的腐朽生活和精神实质有切实的体验和感受，小说自始至《红楼梦》时，一直都认为林黛玉是不懂事，小心眼的人。每当贾宝玉对别的女孩子说一句话时就又哭又闹。当别人含蓄地指点她的错误时，她总会讽刺别人一番。好像自己是多么的完美，没有丝毫的缺点。贾府怎么容得下这样的人。但是读的次数多了，才真正体会到她，所以才会有了先前的感悟。所以我还想再次强调：林妹妹是一道即美丽又特殊的风景线。
《十字》的读后感篇3
罪与罚是个横亘人类历史的话题，弥漫了整个人类发展历程。然而惩罚真的能减少犯罪吗？这个讨论一直在进行，我不知道答案。
前段时间因《虚无的十字架》如火如荼的占据着各大电商的榜单前列，于是决定一看。书的腰封上写的是：《白夜行》后，东野圭吾最刺痛人心的代表作。虽然没看过《白夜行》，但是完全没有阻挡我对十字架的好奇。十字架在书中是什么？为什么是虚无的？
文章的开头异常的平淡，一个个的凶手自首、认罪，在阅读时感到的愤懑----难道故事就这么结束了，难道只是在探讨杀人罪给遗族（被害者家属）带来难以弥补的伤害，以及遗族与审判机构对于法律适用判断的不同？不，文章远不止这些，随着看似不相干的人的粉墨登场，对死刑的存废开始思考，对究竟什么才是赎罪进行思考，对死刑与赎罪哪一个才是真正的十字架进行思考。
东野圭吾通过三个故事、简单的十几个人将对死刑的思考表达出来。第一个是关于小叶子八岁女儿的死亡，是蛭川的第二次抢劫杀人。这个无辜女孩的死亡是蛭川出狱后为了生存的牺牲品，或者说是蛭川在监狱中不但没有改造悔过，出狱后反倒更加的容易犯罪的表现。这个结论在小夜子痛失女儿后，通过调查、数据收集进行了论证----杀人抢劫后再次发生此事件的概率大大提高，这是对审判时将"被告人具有悔过表现"作为减刑依据的否定，也是对被告人因为在监狱中表现良好、悔过明显，提前释放的否定。故事讲到此处，仿佛是死刑有了结论----为防止此事件再次发生，不让悲伤再出现，只有让凶手死去，除去后患。然而，蛭川在从开始想要争取无期徒刑、想要生存到后来接受死刑，心态上转变为死刑是他的解脱，他的淡漠仿佛是对死刑作为刑罚的否定，罪犯没有觉得那是惩罚，也没有思考过赎罪，这时的死刑是虚无的，甚至是被告人情愿看到的。再者，遗族也没有从死刑中获得解脱，小叶子与道正在杀害女儿的凶手被判处死刑后，夫妻两看痛苦，分道扬镳，仍继续生活在心痛中。
第二个是小叶子的被害，町村为了女儿花惠，为女婿掩盖二十一年前的罪行，将其自认为会揭露女婿的小叶子杀害，后自首并自认抢劫杀人。在被害人小叶子年迈的父母希望可以参加到庭审中并请求判处死刑的情况下，作为前夫的道正参与到案件中，并积极的收集小叶子多年的调查、采访、收集的数据和手稿，希望可以将小叶子在女儿遇害后所做的对死刑及对被告人进行刑罚的思考表达出来，但是故事的发展超乎想象，正是道正的参与及调查发现前妻小叶子被害远远不是町村自首那么简单，里面牵扯到二十一年前的另外一宗杀人案，但是这真相并没有让小夜子的父母宽慰，杀害女儿的凶手有了为自己女儿的幸福杀人的动机。"与动机无关，无论基于任何理由的杀人，遗族无法远离伤痛，他们依旧希望能判处死刑。"也使得道正开始思考，死刑真的可以惩罚到罪犯吗？什么才是真正的赎罪？
第三个故事在小叶子被害的调查中被牵扯出来----二十一年前，年轻的中学生史也与纱织，因惧怕而亲手掐死了自己的孩子。因为年少犯下的这一错误，随着孩子的埋葬，两人感情走到尽头，并且两人为此背负二十一年的十字架----史也在树海悼念孩子时遇到被负心汉欺骗怀孕想要自杀的花惠，以娶她并抚养她未出生的小孩作为一生的弥补，而沙织二十一年来认为自己没有资格活在世上，没有资格再做一个母亲，觉得自己只配吃偷来的食物并染上偷窃瘾，通过不断偷盗进监狱然后惩戒自己。
随着小叶子被害真相浮出水面，史也二十一年前的秘密曝光于世面临作为杀人凶手被处罚，东野圭吾借花惠之口探寻什么是赎罪，史也和花惠结婚，善待花惠的流氓父亲，做儿科医生，这与抢劫杀人后淡漠的蛭川（杀害小叶子女儿的凶手）、与为了自己女儿幸福杀人的町村是不是更多的表现出悔罪、赎罪，是不是应该与蛭川、町村受到不一样的惩罚？到底是哪一种才是真正的十字架？这沉重的赎罪十字架相比那虚无的死刑十字架，到底应该做出怎样的抉择？当我们知道这些凶手已经背负着沉重的十字架的时候，已经在赎罪的时候，我们是否还要再让他们背负十字架？刑罚、监狱那虚无的十字架并没有起到救赎遗族的作用，也没有使罪犯悔过，赎罪的改变是由罪犯自身发生的。那么死刑及刑罚的意义在哪里？文章留下开放式的结尾，带给读者以思考。
东野圭吾这本书，于其说是推理小说，不如说是借此来引出一个个社会现象的思考，关于死刑，关于赎罪，关于遗族（被害人家属）。
《十字》的读后感篇4
今年暑假，爸爸给我买了本儿童版的《西游记》。拿到《西游记》这本书，我既高兴又欢喜。因为我早就听说《西游记》是四大名著之一，并且是令人百看不厌的书。我迫不及待地打开这个本心爱的书，他是明朝的吴承恩写的。书里的主人公有四个：一心向善的唐僧，机智勇敢的孙悟空，贪财好色但不缺善心的猪八戒，还有忠厚老实的沙僧。
唐僧一心向佛，一心向善，为了求取真经甘愿牺牲，孙悟空机智勇敢，简直就是我的偶像，因为他有七十二般变化，想变什么就变什么，而且还是妖怪的克星，猪八戒虽然贪财好色，但是他对唐僧一心不二，塑造出一副憨态可掬的形象，沙僧对唐僧可算是忠心耿耿了。他们师徒四人为求取真经，经过九九八十一难而求得到真经。
唐僧师徒四人坚定执着的信念深深地打动了我，他们在取经的路上不管遇到多么大的艰难险阻，为求得真经，他们都不气馁不灰心，坚定信心地往前走。而我呢，就缺少他们这样的决心与毅力，遇到困难就畏缩不前，干事情也总是经常是半途而废，虎头蛇尾。假如我能把一件事情做完，即使我做的不好，但我尽力去做了，这对我来说也是一种收获呀!因为我努力的去做了，而且坚持做到底了。
?西游记》这本书让我感触很深，它启示我无论做什么事情，无论遇到什么样的困难，都要持之以恒地坚持做下去，那样一定会成功的。
《十字》的读后感篇5
读书这件事本身就蕴含着无限的可能。无论是与书中的人物相遇还是与此书的某一任读者相遇，都是令人向往的事情，尤其是后者，更是许多文学作品中浪漫故事的开端。
记得在叙事奇特的《寒冬夜行人》里，卡尔维诺就以一对男女读者从相遇相知到最后结婚的故事作为主线，尽管在其中负责牵线的是一本印刷错误百出的书。同样，《查令十字街84号》也承载着一段与书有关的情缘，作为一部现实存在的书信集，它是一位热情开朗、终身未嫁、嗜读经典旧书却穷困潦倒的美国女编剧海莲·汉芙和一位严谨礼貌而不失诙谐、终身奉献于古书事业且已成家的英国绅士弗兰克·德尔二十多年来的书缘与情缘的见证者。
查令十字街84号是英国伦敦一家旧书店马克思与科恩书店的地址，一次偶然的机会让嗜爱旧书的海莲看到了这家书店的旧书出售宣传单，她便试着寄了一份想买的书单过去，而德尔先生就在这家书店负责收发信件与搜罗旧书，于是一段长达二十年的却始终未曾谋面的交流就这样开始了……
怀着对书名的好奇开始阅读，慢慢发现，被称为爱书人的圣经的这本书信集，有着穿越时空召唤人心的魔力。随着信件上时间的推移，你可以看到他们之间有某种东西在慢慢变化：女主人公以自己特有的热情活泼叩击着大洋彼岸一个严肃认真、彬彬有礼的英国绅士的心，而那位先生也以自己的幽默恰到好处地回应；他们对对方的称呼也越来越温和，像相识多年的老友一般；一个欣喜地接纳一本又一本喜欢的书，一个默默地搜集对方喜欢的书……这个故事像每个爱书人想象中的那样，穿过承载前人思想的书本，与冥冥之中的另一个人相识，相知，然而，最终却没有像每个人都盼望的圆满结局那样，甚至一生都未能相见。
从世俗的角度来看，一贫如洗的海莲是不幸的，她甚至由于各种原因一直都没有凑齐去一趟魂牵梦萦的英国的钱，直到最后得知德尔先生去世的消息以后，仍然没能成行，只是拜托朋友，若你们恰好途经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……读来令人心酸不已。然而，那样纯粹、隐秘而又会心的一段感情，又是多少人可遇不可求的啊。就像柏拉图说的那个寓言：每个人生来都是被劈成两半的，世界之大，人海茫茫，有的人可能终其一生都难以遇到自己的另一半，能遇到另一半的那些为数不多的人大概都是最幸运的。海莲能够在一次偶然的买书活动中遇到真正懂自己的知音——德尔先生，这样的幸运大概不是每个人都会有的吧。
读一本书就像走进一个不同的世界，而这次的世界，没有私欲，没有占有，没有贫穷的悲苦，没有困境下的苟且，有的只是阅读好书的欣喜，一丝不苟的纯粹，心与心的交流以及跨越大西洋的温暖。
有生之年，愿你我都能遇到自己的查令十字街84号，找到那个似曾相识的老友。
《十字》的读后感篇6
?红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。
?红楼梦》刻画了两百多个人物，他们各具特色 。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。
贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。
林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。
王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。
大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢?但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。
贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢!黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。
读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
《十字》的读后感篇7
以前每次读完一本书或者看完一部电影，就会在豆瓣搜书评或影评，仿佛看了那些评论，就觉得那是我自己对书或电影的理解和感受。现在想想，就会发现，那不是。我少了自己的深入思考，让别人的思考代替了我的思考，让别人的感受代替了我的感受。今天，在看完《查令十字街84号》后，我想自己写写读完这本书后的感受，突然发现好难，有点不知道如何说起，所以想到哪就写到哪吧。
这本书是读书群里的群友推荐的，于是自己买了一本拿来读。拿到书就被它的封面吸引了。虽然不如海莲在信中描述的那样，皮装封皮、烫金字体那样精致，但封皮的设计也是非常精美的了。外面包着一层米白色封皮，上面印着中棕带一点绿的字体，是我喜欢的颜色，有一种复古的味道，正中还有一张旧书店的照片。里面是硬底封面，底色是墨蓝色，字体应该是玫瑰金色又带有一点粉，整个包装设计非常舒服。
我迫不及待的把书从头到尾读了一遍，因为是书信体，所以读起来毫不费力，短一点的篇幅就一页纸，稍长的两页。全书记载了双方自1949年10月5日至1969年1月29日的来往信件，直至德尔先生去世。看着一封封短小而真挚的信，我能感受到海莲在收到喜欢的书时的欢呼和喜悦，能感受得到书店店员在收到海莲的物资帮助时的感慨与激动。让我非常感慨的是，双方从未谋面，却能在不断的书信来往中让友谊长存二十年之久，那是一种“君子之交淡如水”的友谊，单纯而美好。
读海莲的信总能感受到她的活泼和幽默，能说出这样话的人，应该是一个多么有趣的人。仿佛能感受到，一个女作家在自己的公寓里写着自己内心的文字，不会孤独和彷徨，平静的享受着阅读和写作。她在不知道德尔名字时这样写道：我会在包裹上注明由你——fpd——代转，天晓得你叫啥;在苦苦等书的日子里她写道：弗兰克.德尔?你在干吗?我啥也没收到!你该不是在打混吧;在描述自己的长相时她写道：至于我的长相，大概就跟百老汇街上的叫化子一样“时髦”吧!我成天穿着破了洞的毛衣跟长毛裤，……房东认为他犯不着为了一个窝在家里摇笔杆的小作家，而整天开着暖气。当海莲称呼德尔急惊风时，当海莲说汝等无赖时，我自己忍不住笑出声……
而德尔的信大部分就是在说自己又找到哪些书，并给海莲挑选她可能感兴趣的书。我可以感受到，他对于书的了解，对于海莲的了解，这一定是建立在大量阅读和饱览群书的基础上，建立在对海联真挚不渝的情谊上。
信中随处可见海莲对书的态度。她说，我从不买没读过的书——否则不就和买了一件没试穿过的衣服同样下场吗?我喜欢扉页上有题签、页边写满注记的旧书;我爱极了那种与心有灵犀的前人冥冥共读，时而戚戚于胸、时而被耳提面命的感觉。也许喜欢旧书的人就是在寻找和期待在书中和有缘人相知与相遇。
海莲还写道：我们活在一个诡异的世界——这么漂亮，又能终身厮守的书，只需花相当于看场电影的代价就能拥有，上医院做一副牙套却要五十倍于此。我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想还指望能留着过年，而你们送给我的礼物，却能和我朝夕相处，至死方休;我甚至还能将它遗爱人间而含笑以终。阅读真的是最简单又最奢侈的事，我们不需要付出多大的代价，就可以在书的世界里和作者相遇，在那个世界里自由翱翔。
在这个阅读匮乏的时代，有不少声音在倡导阅读，而大部分焦虑的人就开始在买买买的道路上一去不复返，仿佛买了这些书就像读过一样，仿佛看了书评就觉得自己完全懂了一样，仿佛看一遍就领会了书的真谛一样。作为一个有点焦虑、内心又有点虚荣的我来说，当然也在此列。除了一些育儿书籍外，至今书架上还摆着很多从未翻看的书，有的甚至连塑料封皮都没有拆开。我对自己说，重要的是认真看了，从书中得到了养分和力量，和自己的生活产生联系和思考。就像海莲所说：每年一到春天，我就会“大清仓”，把一些我再也不会重读的书全丢掉，就像我也会把再也不穿的衣服扔了同样道理。倒是旁人都很惊讶，依我看，他们爱惜书本的方式才奇怪呢。他们买一堆新出版的畅销书，囫囵吞枣似的看完，我常想：他们也未免读得太潦草了吧。然后呢，因为他们从不重读那些书，不消一年，书里头的内容早就被他们抛到九霄云外!不过，当他们看见我把书一箱一箱的往外扔时，却又露出一副“这怎么得了”的表情。要是照着他们的做法：买了一本书，好——读过了，好——上架，好——没事了，一辈子也不会再去碰它第二回，可是呢，“丢掉?万万使不得呀!”为什么使不得?我个人坚信：一本不好的书——哪怕它只是不够好，弃之毫不足惜!
因为我是一个手工爱好者，对于书中赠送手工桌布的那一部分也非常喜欢。海莲在看到桌布时说，这是一条漂亮的爱尔兰绣花桌布，米黄色的底布上以手工绣着古典的花草图案——全是各自不同颜色、浓淡有致的花儿，我真迫不及待的想披上维多利亚时代的水袖、优雅地举起手，幻想自己执着一只乔治王朝的古董茶壶，轻轻的斟上一盏茗茶……可以看出海莲对这份礼物的喜爱和珍视。
信中说，虽然老太太做了许多手工刺绣，却几乎全都自己留着。用这双老手做的东西有幸能交到喜欢它的人手上，真是一件令人欣慰的事。老太太一个人终老一生，但她一定不孤独，因为有手作陪着她，每一个作品都像自己的孩子一样，除非遇到真爱，否则绝不割舍。德尔在信中还告诉海莲如何清洗、保养桌布，可见爱手作之人对于手工作品的呵护。每一个收到手作礼物的人都应该小心翼翼，精心护理，只为手作上留下的温度和故事。
关于对书店的描写，是海莲的朋友在信中描述的。一走进店内，喧嚣全被关在门外。一阵古书的陈旧气息扑鼻而来，那是一种混杂着霉味儿、常年积土的气息，加上墙壁、地板散发的木头香……极目所见全是书架——高耸直抵到天花板的深色的古老书架，橡木架面经过漫长岁月的洗礼，虽已褪色仍径放光芒。看到这些，仿佛就像自己置身于书店一样。
二十年里，海莲终究没能踏上那片土地，去看一看属于她自己的书店，是一种遗憾也罢，是一种注定也罢，总有一生也到不了的地方。所以她说，你们若恰好经过查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……
《十字》的读后感篇8
我看过许多的书，有：三国演义、简爱、捣蛋鬼日记，九十九个成功育心的故事等等。如果你想听听我和书的故事，就“王母娘娘开蟠桃宴—聚精会神吧！
周末，我在家里闲得无聊，就想找本书来解解闷。于是，我随手从书架上拿了一本高尔基的《童年》来看。以往我看书都是囫囵吞枣的看了一遍，就再也不翻那本书。可是刚看到几页，就被里面的情节打动了，便忍不住多翻了几页。看着看着，我有点同情小时候的高尔基。他才那么小，就承受那么大的压力：被家里人欺负、被家里人打，想看书的时候，就只能偷偷的在没有人的情景下看，如果看见了，就要被打，唉。如果我生话在那个年代，肯定也会像高尔基那样被大人们虐待，可是幸好我生活在21世纪，哈哈！我暗暗庆幸自我生活在21世纪。看看我们，丰衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我们却生在福中不知福，有时犯错了，向爸爸妈妈发发嗲，就蒙骗过关了。生活得像个小皇帝、小公主一样。上一次，我在电视上看到了一个考上北大的大学生，20几岁了，什么事情都要依靠父母，连日常的事情都不会做，早上吃饭的时候，鸡蛋都是妈妈在剥，记者问他：“你为什么不自我剥鸡蛋呢？”而他却很淡定地说：“我不会剥鸡蛋。”听到那里，我不仅仅大吃一惊，这么大的人了，连鸡蛋都不会剥，那他考上北大清华又有什么意思呢！看到了高尔基的童年，和想起了电视的报道，突然明白了什么，我们应当帮爸爸妈妈做一些力所能及的事，帮他们
干干家里活，让他们不要那么累，在有生存本事的情景下也要好好学习。在高尔基的那种艰难困苦下，还是那么好学，成了大文豪，所以，我们应当向他学习！
?童年》这本书个我很大的启发，我提议大家也能够看看，里面的资料可真是诸葛亮的鹅毛扇—神妙莫测！
