要想写出优秀的读后感，我们就必须认真分析书籍中的内容，读后感的写法是很机动灵活的，走心的读后感是老师最希望看到的，下面是365文档网小编为您分享的d先生读后感通用5篇，感谢您的参阅。
d先生读后感篇1
“差不多”风气盛行
差不多先生说：“红糖和白糖差不多，陕西和山西差不多，十和千差不多，晚两分钟差不多，牛医和大夫也差不多。”最后差不多先生死在了他差不多的信念中，却又固执认为活人和死人差不多，读来觉得甚是好笑，更可怕的是他死后，周边的人视他为榜样，一股‘差不多’风气盛行。
对“差不多”说“不”
生活中，倘若医生写错一味药，银行柜员少写一个小数点，火车随意发车，科技人员错用计算公式，都以差不多的姿态来对待，这个世界岂不是要打破规则，动荡不安吗？在企业里，一个企业要想长久不衰，需要拒绝差不多先生，一个员工要想作出自己的事业，需要学会说“差不多先生，我们不约！
精益生产做精钢铁
在工作中，我们始终贯彻马钢精神：文明生产，精益制造，创新超越，以精益制造作为生产中的标语，钢行业作为国家基建的重要支柱，是国家经济的重要组成部分，钢铁以高科技，高精密，高质量著称，失之毫厘，谬以千里，生产环节中每一个细小的瑕疵，都能导致重大事故，例如轧线孔型众多参数，一个微小的变动都能导致重大质量损失。我们要杜绝差不多，做到零瑕疵，零失误，做精钢铁，创造绿色企业，美好家园。
精益求精一丝不苟
进入新时代，我们只有弘扬一丝不苟、精益求精的“工匠精神”，秉持把工作做到极致的态度，才能做强马钢品牌，实现高质量发展的目标。工作是一种修行，世间只有必然性没有偶然性，纵观那些长久不衰的企业，都在传承一种工匠精神，树立一份对工作的执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神，把任何事情做到极致，就是成功。每个人都有不同于别人的智慧，俗话说“三百六十行，行行出状元”，在马钢中，不论你是操作工，行车师傅，维修工、技术人员，虽然处于平凡的岗位上，但只要在自身领域足够优秀，在极致中追求“人无我有，人有我优”，都是一种成功。
d先生读后感篇2
?藤野先生》是鲁迅反复强调，补充在《朝花夕拾》中的一个篇章。避开其中的爱国情不提，也充溢着师生之情。这感情，没有甜言蜜语，没有热血沸腾，甚至连一句“谢谢”都不见踪影，却如醇酒一般，散发着历久醉人的香气。
藤野先生为什么会对当时名不见经传的鲁迅先生呵护备至？是因为北京白菜南为“胶菜”的稀缺吗？是他又像忘记系领结一样犯迷糊吗？是为了弄明白裹脚后脚骨的形状吗？不，都不是。恰如鲁迅先生所言，这种感情更准确的表达是——“伟大”。
这是一位老师对学生的重视，重视他的学习、重视他的态度、甚至重视他的文化背景可能会给他带来的心情变化。不仅如此，在当时的背景下，日本作为中日甲午战争的战胜国、作为八国联军的参战国，是高高在上的，藤野先生没有像其他日本人那样，认为中国人考试高出60分就不是自己的能力，歧视、俯视、漠视中国人，反而希望将新医术推广到弱国，并且继续推行下去。藤野先生超越民族和国家的大爱、重情重义，又何尝没有给鲁迅先生带来影响呢？
鲁迅先生学医的初衷就是为了曲线救国，可是当他毅然决然地中止学医的历程，从“医治国人”到“医治国魂”的转变，也离不开藤野先生的引导和爱心的滋润。他让鲁迅先生悟出，如果国人不觉醒，可能永远沉眠，就仿佛那根画错位置的血管、自欺欺人，于是鲁迅先生下定决心，以笔为刀、以苦心为良药，走上一条布满荆棘的不归路。
鲁迅先生心中有志、有情，希望中国腾飞，然而当他毅然放下医学、离开日本，也以为着辜负了老师细心呵护、殷殷期盼之情。一个“伟大”、一声“惜别”，就是他们最后的牵连。
当鲁迅先生年龄渐长，更深地理解老师对他的拳拳苦心时，已经故人杳无音讯，让他忍不住心生悔恨。这篇《藤野先生》，是他夹杂了泪与恨，仿佛一只殷殷的鸿雁，却没能寻到它应有的主人。在中日关系越来越紧张时，一向大胆的鲁迅先生却只能暗暗打探恩师的消息，只能在无数个夜晚，在烟雾霭霭中凝视恩师的照片，感恩、祈福、自我鞭策。原来那个文风犀利的迅爷，也有如此柔软谨慎的一面。曾经的年少轻狂、冰冷如铁，无法体味老师的苦心，错过太多；经过时间的蒸煮，成熟的鲁迅先生仿佛烈火、满腔深情，却无处诉说，只余白驹过隙空嗟叹。
?藤野先生》出版后，翌年，鲁迅先生逝。当藤野严九郎先生看到文章时，他的得意门生却已与恩师阴阳两隔，成为永远无法弥补的遗憾。藤野先生特意叮嘱在自己的墓碑上留下对两人都深具意义的“惜别”。
透过藤野先生和鲁迅先生的背影，我们似乎看到许许多多被战火生生分离的师生、父子、兄弟、恋人……又有多少句“惜别”，才换来难能可贵的和平。鲁迅先生用他平和质朴的笔触，在一贯肆意辛辣之余，饱蘸深情地谱写了一曲离歌——
天之涯、地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有离别多。
d先生读后感篇3
五柳先生的不求甚解，对于初中生来说是正确的吗？基础知识要学的精而细。学习文言文不求甚解好吗？
从中考的内容看，考字句的翻译，所以一定要在字句的解释上深究；从文言文的特点来看，现代人难以理解其内容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；从学习文言文的目的来看，一是为了读懂古书，一是为了从中获得道理。综上，文言文基础教学固然重要。洼子店中学语文教学重古文诗词，重字句的翻译固然有其存在的合理性。
可是，如果文言文教学把大部分，几乎所有的时间都用在基础上，那每课的教学目标不就一样了吗？教学重难点都将是翻译课文，理解重点字词。我的指导老师告诉我：咱们中考能抓的就是这点文言文的翻译和理解。大学老师却告诉过我：要选取每课特有的地方作为教学目标。
初中生生活经验有限，理解能力有限，古代社会状况难以全面展示，难以正确而又简单的表达。所以，读懂文言文不易，理解文字背后作者的情绪更为不易。尤其像陶渊明这样清醒认识官场黑暗、浑水难趟后选择无为、自然的人，现代人是很难理解的。从此看来，《五柳先生传》非中考重点，与其表面看似容易理解，实则很难把握是分不开的。可以推测，教育部之所以把此文选入教材，在情感态度价值观上，给同学们这样一个暗示：在以后生活中遇到难以改变的困难时，可选择听天命、尊自然。让学生知道，有一种生活方式叫归隐（不叫逃避）。但这又不能明确告诉学生，否则他们有可能错误地理解，并学会逃避。
中考文言文部分的试题，使很多学校把文言文当做重中之重。这样好吗？学校已经从教一些经典文言文，演变为大量扩充学生关于文言文的积累。使之成为一种沉重的负担。毕竟学生中的多数以后很少接触文言文。他们可间接得到它的精髓，通过少数行业精英的“翻译”。
由此推到，中国的应试教育是有其深刻根源的，这与古文又不无关系。古文难理解，所以重基础，少创新。由此看来，深厚的文化底蕴，有时竟成为累赘。这也证明了哲学上的观点：事物是普遍联系的，也是矛盾的。
d先生读后感篇4
俗话说得好：“一位良师，是人生道路上的益友；一位良师，能使你受益无穷。”一位正直、热诚、没有民族偏见的老师走进了鲁迅的生活中，也给了他莫大的帮助。
鲁迅先生初到东京，看见樱花烂漫如绯红的轻云。到处是成群结队的“清朝留学生”速成班，不仅讽刺道：“东京也无非是这样。”到处都是头顶着大辫子的清朝留学生，他们把头发盘到头上，像一座“富士山”。文章流露出鲁迅先生对清朝的无奈之情。然后写鲁迅先生的第一位老师——藤野严九郎，藤野先生并没有因为鲁迅先生是中国人而对他进行歧视、侮辱。相反，他还尽最大的努力去帮助鲁迅先生。鲁迅先生的讲义，藤野先生从头看到尾，并认真地进行批注，这使鲁迅先生非常感动。
一次上课看电影时，电影演的是日本人枪毙几个中国人。围观的中国人大叫“万岁”，在鲁迅先生听起来却十分刺耳，感到国人很悲哀。第二年，鲁迅先生告诉藤野先生自己不想学医了。离开仙台后，藤野先生有些悲伤，想请鲁迅先生给他写信，而鲁迅先生因为内疚也没有给藤野先生写信。鲁迅先生把藤野先生的照片挂在书桌的对面，以此来激励自己。
在那个时期，一个没有狭隘的民族偏见、治学严谨、教学认真，以公正之心对待来自弱国的学生的老师是很伟大的，他给了鲁迅先生很多关心、鼓励和真诚的帮助。 在写鲁迅先生欣然回国时，也写出来了他的爱国情怀和对藤野先生的尊重。“一日为师，终生为父”，相信有了这位慈爱的“父亲”的陪伴，鲁迅先生增大了前进的动力。
d先生读后感篇5
?藤野先生》一文讲述了作者与日本医学教师藤野先生学医的一段往事，写了藤野先生正直热忱、治学严谨、没有民族偏见的高尚品德，表达了作者对他真挚的怀念，并且反映出了那个时代的进步青年特有的忧患意识，以及强烈的民族自尊心和爱国心。
我读完后，倍受感动。为鲁迅先生强烈的民族责任感，更为藤野先生真诚热忱、没有民族偏见的高尚品德。藤野先生是一位真正的医者，一位真正的灵魂的领路者。
鲁迅在仙台医专学习了两年，作者以敬佩之情从各个侧面具体展示了藤野先生可贵的品质。
文中写到藤野先生来上第课时“他将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己......”可见藤野先生朴实而又学识丰富的风度。为学生听课设想，使学生既能有所思索，又能记下笔记。写他外貌和首次讲课的情况时说他“挟着一叠大大小小的书”，能概括地将这些书的内容向学生讲述，可见他的知识渊博；他“穿衣服太模糊，有时竟忘带领结。冬天是一件旧外套，寒颤颤的”，写出他因忙于教学而不修边幅，具有朴素、平易可亲的优良品格；藤野先生还十分认真地检查作者的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方”“连文法的错误，也都一一订正”，这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度。藤野先生从解剖学的角度了解女人缠足后足骨变化的情况，但他对中国这种野蛮的习俗丝毫没有嘲弄的意思，而是“叹息”地表示对中国妇女的同情。以上都说明他是一个真正的医者。
同时藤野先生还是一个灵魂的引路人，他在讲课时使用的参考书有“翻刻中国译本的”，就特意指出：“他们的翻译和研究新的.医学，并不比中国早。”这正是尊重事实，敢于抛弃民族偏见的见证。作者还说“有时我常常想:他对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”一是希望中国有新的医学；二是希望新的医学为人类造福，希望鲁迅把新的医学传到中国去。对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵。
我想，藤野先生不仅是一名优秀的老师，更是一位民族灵魂的领路者。他博爱无私、无民族歧视的精神值得我们学习。
