读后感也是一种学习，通过它我们可以不断积累知识和思考方式，读后感是一个与作者对话的过程，通过思考我们的感受，我们可以更好地理解作者的意图，以下是365文档网小编精心为您推荐的也斯的书读后感精选6篇，供大家参考。
也斯的书读后感篇1
在如今的世界上你可知道世界上万能的东西是诚实，通往取得别人的信任的道路上最重要的东西是诚实，我们今天要说的是一个诚实与撒谎的故事，你也知道这个故事是一个讲述的是诚实 不求回报 的九色鹿和一个不守信用 见利弃义 背信弃义 灵魂肮脏 卑鄙无耻 的小人凋达的故事……
本课告诉我们：1、不能不守信用如果不守信用的`话最后就没有人会相信你。2、不能说道了做不到，就像这首诗：人无信不立。言必信，行必果。君子一言，驷马难追。火心要空，人心要实。黄金失去可再得，名誉失去难挽回。
所以我们要做一个守信用的人。
也斯的书读后感篇2
?孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有《家语》”。宋人叶适在《习学记言序目》中说：“《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》。”又说：“《家语》汉初已流布人间，又经孔安国撰定。”
但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的`伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。
到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。
1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。李学勤据此认为：“早在汉初确已有《家语》的原型，《史记》世家、列传很可能参考过此书。刘向编集《说苑》，也收录了其中文字。王肃作解的今本《家语》，大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。”生也根据阜阳汉墓木牍和《说苑》简的材料讨论了《家语》的真伪及成书年代，结论为：
（1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。
（2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的发展与传播。《家语》的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂《家语》并作序，应当是可信的。
（3）长期以来，今本《家语》被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察，证据并不充分。
关于《家语》在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭遇的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法，对于研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。
阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较，一简一繁，说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑，这是古书在流传过程中经常有的现象。我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中出现的问题而否定《孔子家语》一书本身的价值。1994年，上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书，其中《孔子诗论》中有孔子对《诗·召南·甘棠》的解说，将之与《孔子家语》相比较，两者基本接近，因此朱渊清确信：“《孔子诗论》是孔门弟子所记孔子《诗》说，《孔子家语》则很可能就是在《孔子诗论》之类原始本子的基础上钞撮编成。”
孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。
既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。
本人读《孔子家语》已经一月有余，只因文言文底子薄，知识储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。
当然，这个感悟，是今天的，如果到了明天，在新的语言环境中，也许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批评者明鉴。这里所列的，是《孔子家语》的一部分，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找方便；也权当是求学作业，恭请各位老师批改指点。
也斯的书读后感篇3
花了大约两个半天看完了此书，感受比较复杂。
首先，很喜欢书中玛格丽特和鲁比的通信，感觉这是本书最精彩的部分——如果没有其他情节的“干扰”，也许更好？不过，我不知道这些信是完全杜撰的，还是基于真实的信件？玛格丽特.怀兹.布朗的《晚安 月亮》、《逃家小兔》、《小岛》、“金色童书”系列中的“小猫的色彩世界”“狗先生”我都看过，对这位童书作家的`生平、个性也有所了解，这本书中的信件和我所知道的信息都能对得上。玛格丽特真的有这样一位密友吗？而且这位密友真的开了一家书店、而且这个书店是《晚安 月亮》的灵感源泉和诞生地吗？ 在网上搜寻，尚未找到这些是否真实的线索。
其次，书中的姐妹关系很打动人，我频频想到我和二姐的关系。当然，我们并未像书中的三家姐妹一样，不来往，甚至积怨难消，但是，我们好像也从未对彼此敞开过心扉。书中一句话让人很有同感：家庭关系是最难处理的一种关系。但为什么会这样？亲人不应该最有可能彼此了解、彼此包容吗？然而，看自己、看周围的亲朋邻居，家庭成员之间似乎都只是在交往而已，很少达到心灵交融、坦诚相待。有时和毫无血缘联系的朋友倒能做到自由自在地倾述。
另外，我很欣赏和羡慕玛格丽特的状态。第一，她写童书并非为了取悦孩子，而是为了自己心中那个孩子。所以，她的书不一定是那种特别逗乐、取悦孩子的书，但一定和孩子的心灵息息相通；也许有些孩子不一定一下子就喜欢上她的书，但慢慢地、总有一天会喜欢，愿意反复阅读。这大概是很多童书作家的共性，他们是为自己、为自己心中那个没有长大的孩子写作，他们是在借助童书这种形式，思考人生、致敬童年。所以说，童书不仅适合孩子，同样适合成人，孩子和成人读到的可能不一样罢了。第二，她的生活非常随性、真实。我读的时候，有种冲动，想给远在南方的弟弟打电话，告诉他按自己喜欢的方式生活，不必受家人朋友想法的束缚。
也斯的书读后感篇4
一个平凡却肩负着运送粮草等重任的撑船老头，在运送两个小女孩到苇塘里的基地去时，不料被一向看守在那儿的敌人发现了。大女孩大菱挂了花，自尊心强的老头于是许下诺言——必须会狠狠地惩罚敌人。第二天，聪明机智的老头果然利用了鬼子的弱点，巧施妙计，让日本鬼子见了阎王。
八年抗战带给我们中国人太多的悲苦和伤痛，我们大多数人对于那场战争的明白是血腥和痛苦的。而《芦花荡》一文，让我们更多地看到：战争中乐观坚强的中国人，在残酷的战争中，他们运用智慧和潜质，以弱胜强，最终打败了不可一世的侵略者。我们厌恶战争，于是文人就用喜剧来解读杯具，孙犁的《芦花荡》和战争是那个时代留给我们的'特殊记忆。
芦花荡读后感
?芦花荡》这篇课文写的是在充满诗情画意的芦花荡里，整天自如地穿梭着，但是国为一次的太过于自信，护送两个女孩子，一个女孩受了伤，老头子感到很愧疚，为她报仇。
老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰，但是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却个性精神，那一对深陷的眼睛却个性明亮，很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。
老头子每一天夜里在水淀出入，他的工作范围很广，里外交通，运输粮食，护送干部，而且不带一枝枪。他对苇塘里的负责同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。
正因他让日本鬼子感到胆寒，他自信，他自尊，他有柔情，有热血，有仇恨，他是一只勇敢的鱼鹰，是我的榜样，我们必须要向他学习。
也斯的书读后感篇5
看啊，一个脾气暴躁，长得又瘦又小，淡黄色的头发稀稀拉拉。体弱多病，不是生这个病，就是生那个病，不讨人喜欢的小老太玛丽，直到来到了神秘的密塞尔斯威脱庄园，才渐渐了改变了。
一个年轻的女仆马尔塔照顾她的起居，她教会了这个连扣子都不会扣的小老太主动自己穿衣服，照顾自己；那个叫倍恩的老园丁的话，让玛丽更加对这个神秘的庄园感到好奇；还有一个会和动物讲话的男孩儿狄肯，玛丽和他玩的很开心，他总是带给玛丽很多的快乐；终于有一天，玛丽发现了秘密花园的钥匙，并且找到了藏在常春藤下面的通往神秘花园的门，玛丽闯进了这个十多年没有人进去过的花园；玛丽和狄肯在花园里为玫瑰翻土，玛丽几乎把自己一天中三分之二的时间分给了秘密花园，她喜欢这个地方。和她和狄肯比起来，那个被关在房间里的男孩子科林，他身体有缺陷，他脾气大，不爱与人交流，动不动就想要死，因为他不知道外面那个美丽的秘密花园，有那个美丽的世界……
人生不如意事就如满天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那这个人一生都不会快乐。遇到挫折，我们应该像文中的玛丽那样，微笑面对。如果桌子上只有半个面包了，悲观的人，可能会唉声叹气地说：“太倒霉了，只剩下半个面包了。”然而，乐观看待世界的人，一定会开心的说：“太棒了！我还有半个面包！”
是的，人在面对挫折时要乐观，坚强。只要做到这两项，病痛的折磨并不算什么。请以乐观，美好的眼光看待这个纯洁的世界。小鸟因为自由而歌唱，天鹅因为自由才飞翔，人们因为自由才幸福。
当人们向往自由时，请以一颗纯洁善良的心，很敢于发现的眼睛去体会，去感受那一个个没有被人发掘的美好。去寻找吧！
也斯的书读后感篇6
我曾经读过海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，这本书的故事深深地感动了我，使我从中受益匪浅。凯勒用对生活的热爱，热情的态度写下了这本书，劝戒世人应珍惜眼前享有的一切。
海伦非常不幸，在她19个月大时失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，只能在黑暗中度过每一天，这使得她的脾气变得古怪、粗暴、无礼。有一天，莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，学习知识。当海伦领悟到“水”这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了多国语言，阅读了多部文学和哲学名著。这些知识，像一道道阳光，点亮了海伦心灵，照亮了她的内心世界。我们生在福中不知福，既能看到充满阳的世界，又能听到各种美妙的声音。我们还有什么遗憾呢？我们还有什么可抱怨的呢？虽然凯勒看不见，听不到，但在她顽强，不向命运投降，自强不息。我相信她的世界也会充满阳光、充满笑声。海伦的一生，是在黑暗中度过的，但她并没有放弃生活，坚强地站起来，面对黑暗，给人类带来了光明的一生。她用行动证明了人类战胜命运的勇气，
给世人留下了一段永不遗忘的凯歌！
